Staging anatropinews.gr

Category: Spots

  • Χάος στο Σουδάν

    Χάος στο Σουδάν

    Οι παραστρατιωτικές Δυνάμεις Ταχείας Υποστήριξης (RSF) του Σουδάν κοινοποίησαν σήμερα ένα βίντεο το οποίο, όπως δήλωσαν, δείχνει αιγυπτιακά στρατεύματα που “παραδίδονταν” σε αυτές στην πόλη Μερόβε του βόρειου Σουδάν. Αυτό συνέβη ενώ συγκρούσεις ξέσπασαν σήμερα μεταξύ των RSF, της κύριας παραστρατιωτικής οργάνωσης του Σουδάν, και του στρατού.

    Δεν υπήρχε σαφής εξήγηση για την παρουσία των αιγυπτιακών στρατευμάτων στην πόλη Μερόβε σήμερα, αλλά αιγυπτιακές και σουδανικές δυνάμεις πραγματοποιούν περιοδικά κοινές στρατιωτικές ασκήσεις στο βόρειο τμήμα της χώρας στον απόηχο των διπλωματικών εντάσεων με την Αιθιοπία.

    Το βίντεο δείχνει αρκετούς άνδρες ντυμένους με στρατιωτική στολή σκυμμένους στο έδαφος και να μιλούν σε μέλη των RSF σε αιγυπτιακή αραβική διάλεκτο.

    Το Reuters δεν μπόρεσε να επαληθεύσει αμέσως το βίντεο και οι αιγυπτιακές αρχές δεν έκαναν επί του παρόντος κανένα σχόλιο για το θέμα.

    Οι μάχες μεταξύ της παραστρατιωτικής οργάνωσης και του στρατού ξέσπασαν στην πρωτεύουσα σήμερα το πρωί και έχουν επεκταθεί σε αρκετές περιοχές της χώρας συμπεριλαμβανομένης της πόλης Μερόβε.

    Μια κινητοποίηση των δυνάμεων RSF προς το στρατιωτικό αεροδρόμιο της Μερόβε την Τετάρτη ήταν η αφορμή για μια δήλωση του στρατού την Πέμπτη που περιέγραφε τις πρόσφατες κινήσεις των RSF ως παράνομες και ανέφερε ότι η παραστρατιωτική οργάνωση υπερέβαινε τα καθήκοντα της δύναμης, φέρνοντας στην επιφάνεια μακροχρόνιες διαφωνίες.

    Ποιο είναι το υπόβαθρο των συγκρούσεων;

    Από το πραξικόπημα του Οκτωβρίου του 2021, το Σουδάν κυβερνάται από ένα συμβούλιο στρατηγών. Δύο στρατιωτικοί βρίσκονται στο επίκεντρο της διαμάχης.

    • Ο στρατηγός Αμπντέλ Φατάχ αλ-Μπουρχάν, ο οποίος είναι επικεφαλής των ενόπλων δυνάμεων και ουσιαστικά πρόεδρος της χώρας.
    • Ο αναπληρωτής του και αρχηγός των Δυνάμεων Ταχείας Υποστήριξης (RSF), στρατηγός Μοχάμεντ Χάμνταν Νταγκάλο, που είναι ευρύτερα γνωστός ως Χεμεντί.

    Οι δύο άνδρες έχουν διαφωνήσει για την κατεύθυνση προς την οποία βαδίζει η χώρα.

    Ένα από τα  βασικά «αγκάθια» για την επόμενη ημέρα είναι τα σχέδια για ένταξη των 100.000 μελών της RSF στον στρατό, αλλά και ποιος θα ηγηθεί της νέας δύναμης.

    Γιατί ξεκίνησαν όλα το Μεγάλο Σάββατο;

    Είχαν προηγηθεί ημέρες έντασης, καθώς μέλη της RSF αναδιατάχθηκαν σε όλη τη χώρα, σε μια κίνηση που ο στρατός θεώρησε ως απειλή.

    Υπήρχε κάποια ελπίδα ότι συνομιλίες θα μπορούσαν να εξομαλύνουν την κατάσταση, κάτι που ωστόσο δεν συνέβη.

    Δεν είναι σαφές ποιος ευθύνεται για την έναρξη των συγκρούσεων το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, ωστόσο υπάρχουν φόβοι για κλιμάκωση της έντασης.

    Διπλωμάτες προέτρεψαν τις δύο πλευρές να προχωρήσουν σε κατάπαυση πυρός.

    RSF: Ποιες είναι οι Δυνάμεις Ταχείας Υποστήριξης;

    Η RSF σχηματίστηκε το 2013 και έχει τις ρίζες της στη διαβόητη πολιτοφυλακή Janjaweed που πολέμησε με σκληρότητα τους αντάρτες στο Νταρφούρ.

    Έκτοτε, ο στρατηγός Νταγκάλο έχει δημιουργήσει μια ισχυρή δύναμη που έχει παρέμβει σε συγκρούσεις στην Υεμένη και τη Λιβύη και ελέγχει ορισμένα από τα ορυχεία χρυσού του Σουδάν.

    Η RSF έχει κατηγορηθεί για παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της σφαγής περισσότερων από 120 διαδηλωτών τον Ιούνιο του 2019.

    Μια τόσο ισχυρή δύναμη εκτός του στρατού έχει θεωρηθεί ως πηγή αστάθειας στη χώρα.

    Γιατί είναι υπεύθυνος ο στρατός για τη διακυβέρνηση της χώρας;

    Πρόκειται για το τελευταίο επεισόδιο των περιόδων έντασης που ακολούθησαν την ανατροπή του επί μακρόν προέδρου Ομάρ ελ-Μπεσίρ το 2019.

    Μαζικές διαδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν τότε με αίτημα να τερματιστεί η –σχεδόν τριών δεκαετιών- περίοδος διακυβέρνησής του, με τον στρατό να προχωρά σε πραξικόπημα.

    Ωστόσο, οι πολίτες συνέχισαν να ζητούν να έχουν ρόλο στα σχέδια προς τη δημοκρατική διακυβέρνηση.

    Ακολούθως, ιδρύθηκε μια κοινή στρατιωτική – πολιτική κυβέρνηση, η οποία όμως ανατράπηκε με άλλο πραξικόπημα τον Οκτώβριο του 2021.

    Έκτοτε, η αντιπαλότητα μεταξύ Μπουρχάν και Νταγκάλο έχει οξυνθεί.

    Τον περασμένο Δεκέμβριο συμφωνήθηκε ένα πλαίσιο για την επαναφορά της εξουσίας στα πολιτικά κόμματα, ωστόσο οι συνομιλίες για την οριστικοποίηση των λεπτομερειών απέβησαν άκαρπες.

    Τι θα μπορούσε να συμβεί στη συνέχεια;

    Εάν οι μάχες συνεχιστούν, τότε θα μπορούσε να κατακερματίσει περαιτέρω η χώρα και να ενταθούν οι πολιτικές αναταράξεις.

    Διπλωμάτες θα επιχειρήσουν να φέρουν τις αντίπαλες πλευρές στο τραπέζι των συνομιλιών.

    Στο μεταξύ, οι πολίτες του Σουδάν, καλούνται να ζήσουν μια ακόμη περίοδο αβεβαιότητας.

    Με πληροφορίες από BBC

  • Τα 30+1 ελληνικά μετάλλια στα ευρωπαϊκά πρωταθλήματα ενόργανης

    Τα 30+1 ελληνικά μετάλλια στα ευρωπαϊκά πρωταθλήματα ενόργανης

    Το χάλκινο μετάλλιο του Λευτέρη Πετρούνια στην Αττάλεια είναι το 31ο που πανηγυρίζει η ελληνική ενόργανη γυμναστική στην ιστορία της στα ευρωπαϊκά πρωταθλήματα ανδρών-γυναικών

    Από οκτώ έχουν κατακτήσει πλέον ο Λευτέρης Πετρούνιας στους κρίκους (6 χρυσά) και ο Βλάσης Μάρας στο μονόζυγο (5 χρυσά), πέντε έχει ο Λευτέρης Κοσμίδης στο έδαφος (1 χρυσό), τέσσερα ο Δημοσθένης Ταμπάκος στους κρίκους (2 χρυσά), τρία ο Βασίλης Τσολακίδης στο δίζυγο (1 χρυσό), δύο ο Ιωάννης Μελισσανίδης σε έδαφος και άλμα (ο μόνος που τα έχει κερδίσει σε διαφορετικά μεταξύ τους όργανα) και ένα η Στεφανί Μπισμπίκου στη δοκό ισορροπίας.
     
    Αναλυτικά, οι ελληνικές επιτυχίες στον θεσμό:
     
    ΑΝΔΡΕΣ
    1998, Αγ. Πετρούπολη: Ιωάννης Μελισσανίδης (χρυσό στο άλμα)
    1998, Αγ. Πετρούπολη: Ιωάννης Μελισσανίδης (ασημένιο στο έδαφος)
    1998, Αγ. Πετρούπολη: Δημοσθένης Ταμπάκος (χάλκινο στους κρίκους)
    2000, Βρέμη: Δημοσθένης Ταμπάκος (χρυσό στους κρίκους)
    2002, Πάτρα: Βασίλης Τσολακίδης (χρυσό στο δίζυγο)
    2002, Πάτρα: Βλάσης Μάρας (χρυσό στο μονόζυγο)
    2002, Πάτρα: Δημοσθένης Ταμπάκος (ασημένιο στους κρίκους)
    2004, Λιουμπλιάνα: Βλάσης Μάρας (χρυσό στο μονόζυγο)
    2004, Λιουμπλιάνα: Δημοσθένης Ταμπάκος (χρυσό στους κρίκους)
    2006, Βόλος: Βλάσης Μάρας (χρυσό στο μονόζυγο)
    2007, Άμστερνταμ: Λευτέρης Κοσμίδης (χάλκινο στο έδαφος)
    2008, Λωζάνη: Βλάσης Μάρας (ασημένιο στο μονόζυγο)
    2009, Μιλάνο: Βλάσης Μάρας (χρυσό στο μονόζυγο)
    2009, Μιλάνο: Λευτέρης Κοσμίδης (χάλκινο στο έδαφος)
    2010, Μπέρμιγχαμ: Βλάσης Μάρας (χρυσό στο μονόζυγο)
    2010, Μπέρμιγχαμ: Λευτέρης Κοσμίδης (ασημένιο στο έδαφος)
    2010, Μπέρμιγχαμ: Βασίλης Τσολακίδης (ασημένιο στο δίζυγο)
    2011, Βερολίνο: Βασίλης Τσολακίδης (χάλκινο στο δίζυγο)
    2011, Βερολίνο: Λευτέρης Πετρούνιας (χάλκινο στους κρίκους)
    2012, Μονπελιέ: Λευτέρης Κοσμίδης (χρυσό στο έδαφος)
    2012, Μονπελιέ: Βλάσης Μάρας (χάλκινο στο μονόζυγο)
    2014, Σόφια: Λευτέρης Κοσμίδης (ασημένιο στο έδαφος)
    2015, Μονπελιέ: Λευτέρης Πετρούνιας (χρυσό στους κρίκους)
    2015, Μονπελιέ: Βλάσης Μάρας (χάλκινο στο μονόζυγο)
    2016, Βέρνη: Λευτέρης Πετρούνιας (χρυσό στους κρίκους)
    2017, Κλουζ: Λευτέρης Πετρούνιας (χρυσό στους κρίκους)
    2018, Γλασκώβη: Λευτέρης Πετρούνιας (χρυσό στους κρίκους)
    2021, Βασιλεία: Λευτέρης Πετρούνιας (χρυσό στους κρίκους)
    2022, Μόναχο: Λευτέρης Πετρούνιας (χρυσό στους κρίκους)
    2023, Αττάλεια: Λευτέρης Πετρούνιας (χάλκινο στους κρίκους)
     
    ΓΥΝΑΙΚΕΣ
    2007, Άμστερνταμ: Στεφανί Μπισμπίκου (χάλκινο στη δοκό ισορροπίας)

  • Οι μπάρες του σιδηρόδρομου μένουν σηκωμένες όταν περνάει το τρένο στην Καρδίτσα

    Οι μπάρες του σιδηρόδρομου μένουν σηκωμένες όταν περνάει το τρένο στην Καρδίτσα

    Ενάμιση μήνα μετά την πολύνεκρη τραγωδία των Τεμπών φαίνεται πως ο σιδηρόδρομος έχει ακριβώς τα ίδια προβλήματα σε βίντεο που στάλθηκε στην σελίδα Μένουμε Ενεργοί.

    Το βίντεο δείχνει την σιδηροδρομική γραμμή της Καρδίτσας όπου οι μπάρες για την διέλευση οχημάτων παραμένουν ανοιχτές καθώς περνάει το τρένο.

     

    Δεν είναι η πρώτη φορά μέσα σε λίγες εβδομάδες που παρόμοια περιστατικά έχουν καταγγελθεί στο σιδηροδρομικό δίκτυο της χώρας.

  • Γιατί η Πρώτη Ανάσταση εορτάζεται το Μεγάλο Σάββατο

    Γιατί η Πρώτη Ανάσταση εορτάζεται το Μεγάλο Σάββατο

    Το Μεγάλο Σάββατο το πρωί, γίνεται η λεγόμενη Πρώτη Ανάσταση, δηλαδή το προανάκρουσμα της Αναστάσεως που μεταδίδουν οι ύμνοι και της προσμονής της λυτρώσεως όλης της κτίσεως από την φθορά και τον θάνατο.

    Οι πιστοί σήμερα ζουν με την προσμονή της Ανάστασης του Θεανθρώπου.

    Η Ανάσταση του Χριστού εορτάζεται από την Εκκλησία από την στιγμή της καταβάσεώς Του στον Άδη, όπου ελευθέρωσε τις ψυχές των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης από το κράτος του θανάτου και του διαβόλου.

    Η ημέρα του Μεγάλου Σαββάτου, όταν η ψυχή του Χριστού με την θεότητα βρισκόταν στον Άδη και το σώμα μαζί με την θεότητα βρισκόταν στον τάφο.

    Θεωρείται μεγάλη ημέρα από την Ορθόδοξη Εκκλησία αφού συνδέεται με την ημέρα της Κυριακής.Ο Χριστός αναστήθηκε τις πρωϊνές ώρες της Κυριακής.

    Το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου θα ψαλεί ο Εσπερινός της Ανάστασης, η λεγόμενη και «Πρώτη Ανάσταση» και το τροπάριο «Ανάστα ο Θεός». Το μεσημέρι στον Πανάγιο Τάφο θα πραγματοποιηθεί η αφή του Αγίου Φωτός, όπου θα μοιραστεί σε όλο το Ορθόδοξο κόσμο και το βράδυ θα ακολουθήσει η Τελετή της Αναστάσεως.

    «Δεύτε λάβετε φως» και «Χριστός Ανέστη» που θα συνοδεύεται από τους χαρμόσυνους ήχους της καμπάνας και τους ασπασμούς της αγάπης.

    Οι πιστοί βιώνουμε τα πάθη και την Ανάσταση του Χριστού συμμετέχοντας ενεργά σε αυτά με «συμπόρευση», «συσταύρωση» και «συνανάσταση». Ο Χριστός με την θέλησή του, έπαθε και ανέστη για να σωθούμε όλοι εμείς.

    Το Μεγάλο Σάββατο στις 12.00 (δηλαδή ουσιαστικά την Κυριακή), θα εορτάσουμε την ζωηφόρο Ανάσταση του Κυρίου μας, την ήττα του θανάτου και της φθοράς.

    Πρώτη Ανάσταση

    Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.

    Τό ίδιο ψάλλουμε μετά ἀπό καθέναν ἀπ’ τούς παρακάτω στίχους τοῦ Ψαλμοῦ πα’:
    Στίχ. Ὁ Θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ Θεῶν, ἐν μέσῳ δὲ θεοὺς διακρινεῖ.
    Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.
    Στίχ. Ἕως πότε κρίνετε ἀδικίαν, καὶ πρόσωπα ἁμαρτωλῶν λαμβάνετε;
    Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.
    Στίχ. Οὐκ ἔγνωσαν, οὐδὲ συνῆκαν, ἐν σκότει διαπορεύονται, σαλευθήτωσαν πάντα τὰ θεμέλια τῆς γῆς.
    Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.
    Στίχ. Ἐγὼ εἶπα• Θεοί ἐστε, καὶ υἱοὶ Ὑψίστου πάντες• ὑμεῖς δὲ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνῄσκετε, καὶ ὡς εἷς τῶν ἀρχόντων πίπτετε.
    Ἀνάστα, ὁ Θεός, κρῖνον τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι.

    Ήθη και έθιμα σε όλη την Ελλάδα

    Το Μεγάλο Σάββατο το πρωί στολίζουν το ναό με κλαδιά δάφνης και γεμίζουν ένα πανέρι με δαφνόφυλλο. Ο ιερέας λέγοντας το «Ανάστα ο Θεός» σκορπά τα δαφνόφυλλα. Την ίδια ώρα οι πιστοί χτυπούν τα πόδια τους στο στασίδι, χτυπούν τις καμπάνες, πυροβολούν και γενικά θορυβούν, για να διώξουν τον θάνατο.

    Το βράδυ στην Ανάσταση με το «Χριστός Ανέστη », χτυπούν οι καμπάνες, τσουγκρίζονται τα αβγά, ρίχνονται βαρελότα και για να φύγει, όπως λένε, ο θάνατος. Στην Κορώνη (Μεσσηνία) σπάζουν ένα τσουκάλι και βαρούν τις καμπάνες.

    Η Πρώτη Ανάσταση στα Επτάνησα

    Στη Ζάκυνθο και την Κέρκυρα ρίχνουν από τα παράθυρα ό,τι άχρηστο αγγείο ευρεθεί «προς χαράν του Χριστού και πομπήν των Εβραίωνε».

    Μεγάλο Σαββάτο στην Κέρκυρα

    Στην Κέρκυρα επίσης οι γυναίκες γεμίζουν ένα κάδο νερό και τον στολίζουν με πρασινάδες και λουλούδια. Όποιος περάσει από εκεί πρέπει να ρίξει στο δοχείο ένα νόμισμα.

    Μόλις σημάνουν οι καμπάνες της Αναστάσεως, παίρνουν νερό και πλένουν το πρόσωπο και τα χέρια τους. Συγχρόνως οι γυναίκες δαγκώνουν, όποιο σιδερένιο αντικείμενο βρουν πρόχειρο (ένα σιδερένιο κλεδί» λέγοντας «σιδερένιο το κεφάλι μου!»

    Πασχαλινές κουλούρες και πασχαλινά δώρα

    Το Μεγάλο Σάββατο ζυμώνουν τις πασχαλινές κουλούρες, όσοι δεν πρόλαβαν την Μεγάλη Πέμπτη, και σφάζουν το αρνί (λαμπριάτης, πασχάτης). Επίσης στέλνουν τα πασχαλινά δώρα στους νονούς και τις αρραβωνιαστικές και επισκέπτονται τα νεκροταφεία.

  • Πως η τροπολογία-Βορίδη για το «κόμμα Κασιδιάρη» μπορεί να «τινάξει στον αέρα» τις εκλογές

    Πως η τροπολογία-Βορίδη για το «κόμμα Κασιδιάρη» μπορεί να «τινάξει στον αέρα» τις εκλογές

    Τον δρόμο του Εκλογοδικείου δείχνει ο επίτιμος πρόεδρος του Συμβουλίου της Επικρατείας (ΣτΕ), Χρίστος Γεραρής, για την τελική – μετεκλογικά – κρίση στο ζήτημα που έχει ανακύψει με το λεγόμενο «κόμμα Κασιδιάρη», ανεξάρτητα από την απόφαση της Ολομελείας του Α’ Τμήματος του Αρείου Πάγου.

    Μία απόφαση, αφού θα γίνει κανονική δίκη με προσκόμιση στοιχείων και καταθέσεις μαρτύρων είναι πιθανό να μην ληφθεί και καθαρογραφτεί πριν τις κάλπες της 21ης Μαΐου.

    Το Ανώτατο Ειδικό Δικαστήριο της χώρας (ΑΕΔ), το οποίο υπό ειδική σύνθεση λειτουργεί και ως Εκλογοδικείο, ο Χρίστος Γεραρής τονίζει στα «ΝΕΑ Σαββατοκύριακο» ότι έχει την τελική αρμοδιότητα για το κρίσιμο πολιτικό και νομικό ζήτημα. Οπως επισημαίνει, μάλιστα, για πρώτη φορά στα χρονικά το ΑΕΔ μπορεί να κληθεί είτε να ανακατανείμει τις έδρες ενός κόμματος στα άλλα κόμματα, εφόσον ακυρωθεί εκ των υστέρων η συμμετοχή του στις εκλογές, ή σε διαφορετική περίπτωση να αποφασίσει επαναληπτικές εκλογές σε όλη την επικράτεια.

    Ο Χρίστος Γεραρής, ο οποίος έχει διατελέσει και πρόεδρος του Ανώτατου Ειδικού Δικαστηρίου, ειδικότερα σημειώνει:

    «Η οριστική κρίση για τη νομιμότητα του κόμματος «Ελληνες» στις προσεχείς εκλογές δεν θα γίνει ούτε από το Α1 Τμήμα του Αρείου Πάγου, ούτε από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Η αρμοδιότητα ανήκει στο Ανώτατο Ειδικό Δικαστήριο (ΑΕΔ), το οποίο με 11μελή σύνθεση εκδικάζει τις εκλογικές διαφορές.

    Κατά την πάγια νομολογία του ΑΕΔ η νομιμότητα της απόφασης του Πρώτου Τμήματος του Αρείου Πάγου που ανακηρύσσει τους υποψήφιους βουλευτές, ως αναγόμενη στην εκλογική προδικασία ελέγχεται από το ΑΕΔ (Αποφάσεις: 52/1985, 48/1989, 10/2000, 25/2001). Η ερμηνεία αυτή έχει γίνει δεκτή και από το ΣτΕ, το οποίο έκρινε ότι αποκλειστικώς αρμόδιο για τον έλεγχο της νομιμότητας της αποφάσεως του Πρώτου Τμήματος του Αρείου Πάγου είναι το ΑΕΔ (ΣτΕ 213/2004). Δεδομένου ότι το ΑΕΔ αποφαίνεται μετά τη διενέργεια των εκλογών, θα δημιουργηθεί μείζον θέμα για το κύρος των εκλογών σε περίπτωση που είναι αντίθετες οι αποφάσεις του Πρώτου Τμήματος και του Εκλογοδικείου.

    Αναλόγως της περίπτωσης, θα ανακατανεμηθούν οι έδρες των λοιπών στη Βουλή κομμάτων ή θα διενεργηθούν επαναληπτικές εκλογές σε όλη την επικράτεια. Πρόκειται για ζήτημα που τίθεται για πρώτη φορά.

    Ευθεία προσφυγή ενώπιον του ΕΔΔΑ είναι απαράδεκτη διότι πρέπει να έχουν εξαντληθεί όλα τα εσωτερικά ένδικα μέσα, δηλαδή να έχει προηγουμένως ασκηθεί η ένσταση ενώπιον του ΑΕΔ και να έχει εκδοθεί η σχετική απόφαση.

    Τέλος, επειδή ακούγονται διάφορες απόψεις ως προς τον αριθμό του Α1 Τμήματος του Αρείου Πάγου, επισημαίνω ότι στις διοικητικές Ολομέλειες του ΣτΕ αποχωρεί ο νεότερος (σ.σ. με βάση την επετηρίδα αρχαιότητας) δικαστής για να υπάρξει περιττός αριθμός των συμμετεχόντων μελών».

  • Το Twitter αύξησε τους χαρακτήρες σε 10.000 αλλά μόνο για τους κατόχους του μπλε σήματος

    Το Twitter αύξησε τους χαρακτήρες σε 10.000 αλλά μόνο για τους κατόχους του μπλε σήματος

    Το Twitter θα επιτρέπει πλέον στους κατόχους του μπλε σήματος (Twitter Blue) να κάνουν αναρτήσεις 10.000 χαρακτήρων που αντιστοιχεί σε περίπου 2.000 λέξεις.

    Επιπλέον, η πλατφόρμα θα υποστηρίζει τη μορφοποίηση κειμένου με έντονους (bold) και πλάγιους (italic) χαρακτήρες, διευκολύνοντας την ανάγνωση μεγάλων κειμένων.

    Τον Φεβρουάριο, η εταιρεία αύξησε το όριο χαρακτήρων σε 4.000 για τους κατόχους του μπλε σήματος, θέλοντας να ενθαρρύνει τους συγκεκριμένους χρήστες να δημοσιεύουν μεγαλύτερες αναρτήσεις.

    Σύμφωνα με τους ειδικούς, η κίνηση αυτής της εταιρείας γίνεται για να δώσει τη δυνατότητα σε χρήστες να κερδίζουν χρήματα από τις αναρτήσεις τους. Την Πέμπτη (13/4), ο Ίλον Μασκ ανακοίνωσε ότι οι δημιουργοί περιεχομένου μπορούν να υποβάλουν αίτημα ώστε να μπορούν να προσφέρουν συνδρομητικά πακέτα στους χρήστες.

    Επί του παρόντος, οι δημιουργοί περιεχομένου μπορούν να προσφέρουν συνδρομητικά πακέτα των 2,99, 4,99 και 9,99 δολαρίων. Οι κανόνες του Twitter αναφέρουν ότι οι δημιουργοί περιεχομένου πρέπει να είναι τουλάχιστον 18 ετών, να έχουν 10.000 ενεργούς χρήστες και να έχουν κάνει τουλάχιστον 25 αναρτήσεις τις τελευταίες 30 ημέρες για να είναι επιλέξιμοι. Προς το παρόν, το πρόγραμμα νομισματοποίησης του Twitter είναι διαθέσιμο μόνο για χρήστες στις ΗΠΑ, αλλά ο Μασκ δήλωσε ότι η εταιρεία εργάζεται για την επέκταση του προγράμματος και σε άλλες χώρες.

    ΠΗΓΗ: Techcrunch

  • Ανάσταση σε όλους τους παραδοσιακούς ελληνικούς προορισμούς θα κάνουν οι Έλληνες

    Ανάσταση σε όλους τους παραδοσιακούς ελληνικούς προορισμούς θα κάνουν οι Έλληνες

    Ανάσταση σε όλους τους παραδοσιακούς ελληνικούς προορισμούς θα κάνουν οι Έλληνες φέτος χαρίζοντας υψηλές πληρότητες σε αυτούς, που θα ζήσουν μέρες του 2019, παρά τα αυξημένα μεταφορικά κόστη, όπως παρατηρεί στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο πρόεδρος της ομοσπονδίας των ταξιδιωτικών γραφείων Λύσανδρος Τσιλίδης.

    Όπως εξηγεί στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η μεγάλη κινητικότητα του εγχώριου τουρισμού οφείλεται στο γεγονός ότι μετά από 3 χρόνια η κανονικότητα επιστρέφει η κανονικότητα. Τα ξενοδοχεία είναι πλέον ανοικτά και έτσι δόθηκε η δυνατότητα στα τουριστικά γραφεία να οργανώσουν την προσφορά τους έγκαιρα.
    Υψηλή ζήτηση για τα τουριστικά πακέτα των τουριστικών γραφείων
    O κ.  Τσιλίδης τονίζει ότι όλη αυτή η μεγάλη έξοδος των Αθηναίων προφανώς δεν είναι από οργανωμένα ταξίδια γραφεία.  Οι περισσότεροι κατευθύνονται στα εξοχικά και στα πατρικά σπίτια, ενώ σύμφωνα με τον πρόεδρο της FEDHATTA ο μέσος όρος πληρότητας σε ό,τι αφορά τα τουριστικά πακέτα στο εσωτερικό της χώρας ανέρχεται στο 85%, ενώ του εξωτερικού κυμαίνεται στο 75%.
    Στο σημείο αυτό να τονιστεί ότι το κόστος για διακοπές 4 ημερών μέσω ενός ταξιδιωτικού γραφείο εκκινεί αυτή την περίοδο από 220 ευρώ το άτομο και φτάνει και τα 520 ευρώ, ανάλογα τον προορισμό και την κατηγορία του καταλύματος. Για το θέμα του αυξημένου κόστους ο κ. Τσιλίδης σημειώνει ότι υπάρχουν νοικοκυριά που κάνουν ένα ταξίδι ανά τρία χρόνια και κάποια άλλα που κάθε χρόνο ταξιδεύουν. “Υπάρχει ένα κοινό που μπορεί να ταξιδεύει και ένα που δεν μπορεί να ταξιδέψει. Πάντοτε υπήρχαν αυτά”, σημειώνει ο κ. Τσιλίδης.

    Πού θα πάνε οι Έλληνες το Πάσχα
    Πρωταγωνιστής και φέτος την Κέρκυρα, η οποία είναι γνωστή για τα παραδοσιακά έθιμα του Πάσχα. Σε επίπεδο εσωτερικού, τη μεγαλύτερη ζήτηση σημειώνουν το Ναύπλιο, η Καστοριά, η Πιερία, η Μεσσηνία, το Ξυλόκαστρο, τα Μετέωρα, το Πόρτο Χέλι, τα Ζαγοροχώρια αλλά και νησιωτικοί προορισμοί όπως η Κέρκυρα, η Ρόδος, η Πάτμος, η Κρήτη, η Ζάκυνθος, η Χίος, η Μυτιλήνη, η Σύρος, η Σκύρος, τα Κύθηρα.
    Όσον αφορά τους προορισμούς του εξωτερικού, οι Έλληνες προκρίνουν Ευρωπαϊκούς προορισμούς όπως η Ιταλία, η Ιβηρική Χερσόνησος, η Ν. Γαλλία, το Παρίσι, η Βουδαπέστη, το Στρασβούργο, η Κύπρος, η Βιέννη, το Μπριζ αλλά και την Αμερική. Επιπλέον, τα Ιεροσόλυμα, η Κωνσταντινούπολη και η Αίγυπτος, λόγω των Πατριαρχείων τους, αποτελούν για άλλη μια χρονιά πόλο έλξης των Ελλήνων, στο πλαίσιο του θρησκευτικού ιδεώδους . Στο σημείο αυτό ο κ. Τσιλίδης αναφέρει ότι τα οργανωμένα ταξίδια του εξωτερικού που διοργανώνουν τα τουριστικά γραφεία έχουν φτάσει το 75% του 2019, ενώ έχουν ανακάμψει και τα ταξίδια σε εξωτικούς προορισμούς.
    Υπενθυμίζεται ότι σύμφωνα με την ΠΟΞ, η πληρότητα των ανοικτών ξενοδοχείων των περισσότερων πασχαλινών προορισμών της χώρα θα κινηθεί την περίοδο του Πάσχα από 70% έως 90, ενώ σε κάποιες περιπτώσεις θα αγγίξουν και το 100%.

    Υψηλή πληρότητα σε σχεδόν όλους τους προορισμούς της χώρας
    Κέρκυρα,  Μύκονος, Στερεά Ελλάδα, Πελοπόννησος θα πρωταγωνιστήσουν στις τουριστικές ροές φέτος το Πάσχα, ωστόσο οι περισσότεροι ελληνικοί προορισμοί ποντάρουν τις μέρες του Πάσχα να αυξήσουν τις τουριστικές ροές τους και να μπουν με το δεξί στην νέα τουριστική σαιζόν.


    Μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ δήμαρχοι από ελληνικούς προορισμούς δίνουν το στίγμα της τουριστικής κίνησης τις μέρες του Πάσχα.

    Τήνος: 90% πληρότητα στα ενοικιαζόμενα δωμάτια
    “Όπως κάθε χρόνο, η φετινή κίνηση προς Τήνο βαίνει συνεχώς αυξανόμενη. Ειδικά για τις ημέρες του Πάσχα, σύμφωνα με στοιχεία των επαγγελματικών συλλόγων, στα μεν ενοικιαζόμενα δωμάτια η πληρότητα φτάνει το 90%, στα δε ξενοδοχεία είναι αυτή τη στιγμή στο 80%, σημειώνει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο δήμαρχος του νησιού Γιάννης Σιώτος. Αξιοσημείωτο είναι ότι, πέρα από τους Έλληνες ταξιδιώτες, υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον για το νησί και από επισκέπτες από Γερμανία, Γαλλία και Ελβετία, αναφέρει ο δήμαρχος Τήνου.


    Ελαφόνησος: Τους ετεροδημότες περιμένει για το Πάσχα το νησί
    Το δεύτερο 15μερο του Απριλίου υπάρχουν αρκετές online κρατήσεις, περισσότερες από προηγούμενα έτη από αγορές του εξωτερικού. Ήδη στην Ελαφόνησο έχουν  ανοίξει αρκετά καταστήματα εστίασης, ακόμα και από την  Καθαρά Δευτέρα , για πρώτη φορά σε σχέση με προηγούμενες χρονιές. Αυτό το διάστημα και για τις ημέρες του Πάσχα αναμένονται και ετεροδημότες να εορτάσουν στο νησί, αναφέρει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ  δήμαρχος του νησιού Έφη Λιάρου.

    Αρχαία Ολυμπία: Στο 100% η πληρότητα στα καταλύματα
     Η πληρότητα στα καταλύματα της Αρχαίας Ολυμπίας τη Μεγάλη Δευτέρα βρισκόταν περίπου στο 70% και είναι βέβαιο ότι μέχρι το Μεγάλο Σάββατο θα έχει φτάσει το 100%, σύμφωνα με τον δήμαρχο Γιώργο Γεωργιόπουλο. Αυτό γίνεται διότι η άνοιξη είναι η ιδανική εποχή να επισκεφτεί κανείς την Αρχαία Ολυμπία. Οι αρχαίοι μας πρόγονοι διάλεξαν να δημιουργήσουν αυτό το σπουδαίο ιερό σε ένα πανέμορφο φυσικό περιβάλλον, όπως άρμοζε στον πρώτο των θεών τους, τον Δία. Έτσι, μια πασχαλινή επίσκεψη στην περιοχή του Δήμου Αρχαίας Ολυμπίας δεν έχει σημείο αναφοράς μόνο το πλούσιο ιστορικό και αρχαιολογικό απόθεμα, όπως τονίζει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο δήμαρχος της περιοχής.

    Πάρος: Χιλιάδες και φέτος οι επισκέπτες στο νησί το Πάσχα 
    H Πάρος είναι πανέτοιμη να υποδεχθεί και φέτος τους χιλιάδες επισκέπτες που θα επιλέξουν να ζήσουν το Πάσχα του 2023 στο υπέροχο νησί μας, αναφέρει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο δήμαρχος του νησιού Μάρκος Κωβαίος. Το φυσικό τοπίο, η ιερή κατάνυξη, οι παραδόσεις, τα έθιμα που αναβιώνουν και η ξακουστή παριανή φιλοξενία εγγυώνται ότι οι επισκέπτες μας θα βιώσουν μια μοναδική εμπειρία που θα έχει θέση για πάντα στις αναμνήσεις τους.
    Οι επιχειρήσεις καταλυμάτων και εστίασης έχουν προετοιμαστεί κατάλληλα ώστε να φιλοξενήσουν με άρτιο τρόπο όσους έρθουν στο νησί ενώ και η Δημοτική Αρχή έχει εργαστεί σκληρά όλο το προηγούμενο διάστημα ώστε η Πάρος να είναι πανέτοιμη να υποδεχθεί τους φίλους επισκέπτες. Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε σε ζητήματα ασφάλειας, υγείας και καθαριότητας, υπογραμμίζει ο κ. Δήμαρχος.

  • Η αιρετική σκέψη της εβδομάδας: Η 5η εξουσία

    Η αιρετική σκέψη της εβδομάδας: Η 5η εξουσία

    Η 5η εξουσία και γιατί πρέπει να παραμείνουμε στις διακεκριμένες τρεις…

    Ο καθένας μας, από τα θρανία που πέρασε, έμαθε για τις τρεις εξουσίες ενός δημοκρατικού πολιτεύματος, νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική. Και πόσο σπουδαίο είναι αυτό που είπε ο Μοντεσκιέ (αυτός που ο κάτοικος της οικίας Βολταίρου τον μπερδεύει με τον Ρουσσώ):

    Αυτές οι τρεις να μην μπερδεύονται, μπαίνοντας η μία στα χωράφια της άλλης, κάνοντας η κάθε μία καλά την δουλειά της. Διαφορετικά θα έχουμε κάποια ψευδεπίγραφη δημοκρατία, όπως τώρα καλή ώρα.

    Τα προηγούμενα 100 χρόνια αποδόθηκε και ο όρος 4η Εξουσία στον Τύπο (έντυπο και αργότερα τον ηλεκτρονικό). Υποτίθεται ότι οι λειτουργοί της 4ης ελέγχουν τις άλλες τρεις εξουσίες αντικειμενικά και ενημερώνουν την πηγή όλων των εξουσιών, τον λαό, με τρόπο που να μπορεί αυτός να εκφράζεται και στο τέλος να αποφασίζει αραιά και που για την εκπροσώπηση του στις δύο πρώτες εξουσίες.. Και, επεκτείνοντας και την αρχή διάκρισης των εξουσιών του Μοντεσκιέ, θα πρέπει και αυτή η εξουσία να μην διαπλέκεται με τις άλλες.

    Σπάνια όμως πέτυχε ο Τύπος να παίξει αυτόν τον ανεξάρτητο και σύνθετο ρόλο του. Όταν τον έπαιξε, πράγματι η δημοκρατία βελτιώθηκε. Ομως θες αυτό το “σπάνιο”, θες οι εκδότες του που έχουν συμφέροντα που πρέπει να διαπλεκονται, θες το ίντερνετ που όλο και περισσότερο κάνει αυτή την διαμεσολάβηση των λειτουργών της 4ης εξουσίας περιττή, η ισχύς της ολοένα και ξεφτίζει. Αυτή η παρακμή της 4η Εξουσια φαίνεται και από την αποδοχή της πρακτικής των σκονακίων για το τι πρέπει να λέει η να μην ερωτάται ένας Πουθου σε μια διακαναλικη, η αποδοχή το πρακτορείο ειδήσεων να ανήκει στον πρωθυπουργό, ή ο Μπογδανος η κάποιος Πορτοσαλτε να θεωρούνται δημοσιογράφοι. Και να θεωρείται και κάτι σαν περίπου φυσιολογικό να συμβεί, αν κάποιος λειτουργός της Δημοσιογραφίας εκτελείται μέρα μεσημέρι, επειδή τόλμησε να αγγίξει τα κυκλώματα διαπλοκής των τεσσάρων εξουσιων, τον ιμάντα δηλαδή που τις κινεί, ενίοτε και με την δύναμη του μαύρου χρήματος.

    Ένας μηχανισμός χειραγώγησης της εκτελεστικής είναι η κατάντια της 4ης εξουσίας. Σε όση εξουσία της έχει απομείνει.

    Ας υποθέσουμε όμως ότι ακόμη διατηρεί αυτόν τον τίτλο της νο4 εξουσίας, μέχρι να κυριαρχίσει πλήρως δια του ίντερνετ η αδιαμεσολαβητη ισχύς των λεγόμενων κοινωνικών δικτύων, απ όπου θα μπορούν οι δημοσιογράφοι να κάνουν και έντιμα την δουλειά τους, και έσοδα να έχουν και η δουλειά τους να αποκτά κύρος κρινόμενη στα φανερά. Αν και όταν φυσικά αυτά τα αμφίδρομα μέσα κοινωνικής δικτύωσης καταφέρουν να αποκτήσουν κάποτε καθολική ισχύ 4ης εξουσίας, χωρίς τις σημερινές τους παθολογίας, που απορρέουν από το business model των ιδιωτών παρόχων των υπηρεσιών τους. Με τις παρακολουθήσεις για κατευθυνομενη διαφήμιση ή την επιλεκτική διανομή/αποκλεισμό ειδήσεων και απόψε, καλή ώρα.. .

    Υπάρχει 5η εξουσία;

    Ισχυρίζομαι ότι η 5η εξουσία είναι αυτή που έχει αναδειχθεί από το 71 και μετά με ολοένα αυξανόμενη και ανεξέλεγκτη ισχύ, είναι οι ΕΜΠΟΡΙΚΕΣ ΤΡΆΠΕΖΕΣ.

    Αξιοποιώντας, κατά το δοκούν και ανεξέλεγκτα από οποιαδήποτε άλλη εξουσία, το προνόμιο να εκδίδουν χρήμα και τα τοξικά του παράγωγα μόνο από δάνεια, έχουν καταφέρει, κυρίως στα χρόνια μετά την οικονομική κρίση που προκάλεσαν το 08, να μπορούν να εξουσιαζουν με το χρήμα την εκτελεστικη και την νομοθετική εξουσία! Και σε χώρες όπως η δική μας, να αποκτούν και δικαστική ασυλία. Με δικό τους αυτόνομο σύστημα κανόνων λειτουργίας και με μια τύποις εποπτεία από κάποια Κεντρική Τράπεζα (ομοίως μη ελεγχόμενη πλήρως από το Κράτος) έχουν αυτονομηθει τελείως και λειτουργούν υπεράνω όλων των άλλων εξουσιών! Και αυτό σε παγκόσμιο επίπεδο, πάνω από πλανητάρχες και ανθυποπλανητάρχες, που δεν μπορούν πλέον να τους βάλουν χέρι. Με τρία κλικ υπολογιστή μπορούν να μεταφέρουν τεράστια ποσά όπου θέλουν. Και δια των κανόνων αξιολόγησης τους, να ρίχνουν οικονομίες στα βράχια κάποιου Καστελόριζου. Και αν κινδυνεύουν, να μπορουν να χρεώνουν κράτη ολόκληρα για πολλές γενεές, διαλύοντας τάξεις ολόκληρες και τον κοινωνικό τους ιστό με πτωχευτικούς νόμους στα μέτρα τους, καλή ώρα.

    Υπερβάλεις, θα μου πει κάποιος. Εμείς ξέρουμε ότι οι Τράπεζες είναι για να φυλάνε τα χρήματα μας και, από αυτά, να δανείζουν για να γίνει ανάπτυξη. Και κάποιοι αριστεροί οικονομολόγοι θα συμφωνήσουν στον χαρακτηρισμό της υπερβολής, εμμένοντας (οι πιο προχωρημένοι) , στην άποψη ότι “Νταξ, παρατηρούμε μια αντιθεσούλα χρηματοπιστωτικού με το βιομηχανικό κεφάλαιου. Θα περάσει όμως σαν την γρίπη και όλα καλά, τις χρειαζόμαστε τις Τράπεζες” , λένε.

    Είναι βαθύτατα νυχτωμένοι λέω!

    Ο προφανής κίνδυνος και για την δημοκρατία από την υπεράνω των άλλων εξουσιών λειτουργία των εμπορικών Τραπεζων δεν μπορεί να επιλυθεί κρατικοποιώντας μια δύό, όπως ελπίζει ο Τσακαλωτος και ο Σταθακης, και κάποιοι άλλοι που ελπίζουν να φορολογησουν τους μεγάλους πελατες τους, αυτούς που ταξιδεύουν όπου θέλουν τα γκρι κέρδη από παιχνίδια στις τραπεζικες φούσκες με τρία κλικ στο ποντίκι του υπολογιστή τους.

    Το μόνο που μπορεί να μας σώσει από τον νέο Μεσαίωνα που μας οδηγούν, είναι το ίδιο που γίνεται με την 4η Εξουσια:

    Η αφαίρεση του μονοπωλίου που έχουν επί της έκδοσης νέου χρήματος και των τοξικών παραγώγων του. Χρησιμοποιώντας, όλοι εμείς, υφιστάμενες, και πλέον ώριμες, τεχνολογίες που μοιάζουν με αυτές του ίντερνετ. Και που διασφαλίζουν διαφάνεια και έλεγχο νομιμότητας στις συναλλαγές, χωρίς πλέον να απαιτείται γι αυτό το δήθεν κύρος μιας οποιασδήποτε Τραπεζικής Αρχής.

    Oπως δεν θα απαιτείται και η ανάδειξη ως 5ης Εξουσίας και αυτή η των “Big Data συλλεκτών και χειραγωγών”, των τεχνολογικών κολοσσων του διαδικτύου. Όσων δηλαδή αξιολογούν την ανθρώπινη παρουσία σε αυτό μόνο ως φορέα παραγωγής data προς πώληση, με κύριο στόχο τους να χειραγωγησουν δια των data και τις τρεις εξουσίες και τους ανθρώπους που χρησιμοποιούν το διαδίκτυο. Όπως ακριβώς προσπαθούσε και η 4η στον προηγούμενο ενάμιση αιώνα!

    Πόσο μάλιστα όταν οι ίδιες αυτές εταιρίες εποφθαλμιουν στο να παίξουν και τον ρόλο της σημερινής 5ης εξουσίας, των τραπεζών, με την έκδοση του δικού τους ψηφιακού μέσου συναλλαγών.

    Σε κάθε άλλη περίπτωση, ο χειμώνας του νέου Μεσαίωνα θα είναι πολύ βαρύς και σκοτεινός.

  • Δημήτρης Κουρέτας / Η διαλειμματική νηστεία ως τρόπος ζωής

    Δημήτρης Κουρέτας / Η διαλειμματική νηστεία ως τρόπος ζωής

    Σε πρόσφατο άρθρο της Deutce Welle, επισημαίνεται η σημασία της διαλειμματικής νηστείας ως τρόπος ζωής καθώς και η συνεισφορά του Πανεπιστημίου Θεσσαλία και της ομάδας του Δημήτρη Κουρέτα πάνω σε αυτό τον τομέα.

    Αναλυτικά το άρθρο:

    Η έννοια της νηστείας διαχρονικά είχε το χαρακτήρα της ψυχοσωματικής προετοιμασίας, εν είδει δοκιμασίας, μέσω της αποχής από ορισμένες τροφές για θρησκευτικούς λόγους.

    Θα μπορούσε ένας τέτοιος τρόπος διατροφής να εφαρμόζεται συχνότερα και μάλιστα για λόγους υγείας; Το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας μέσω της spinoff Foodoxys και η διάσημη κλινική Βuchinger δίνουν τις απαντήσεις.

    Ως διαλειμματική νηστεία γενικά ορίζεται η συνειδητή αποχή από το φαγητό για κάποιες ώρες της ημέρας, συνήθως 14-16 ώρες. Δηλαδή για κάποιες ώρες σιτιζόμαστε κανονικά ενώ άλλες βρισκόμαστε υπό περιορισμό. «Είναι ένας τρόπος διατροφής που δε μοιάζει με αυτόν που εφαρμόζουν συνήθως οι διαιτολόγοι που προτείνουν να τρως κάθε δυο-τρεις ώρες για να χάσεις βάρος και να μετράς συνεχώς θερμίδες που είναι ψυχοβγαλτικό και πολλές φορές δεν αποδίδει», επισημαίνει μιλώντας στην Deutsche Welle, ο καθηγητής Φυσιολογίας Ζωικών Οργανισμών– Τοξικολογίας στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, Δημήτρης Κουρέτας. Η διατροφή στη διαλειμματική νηστεία στηρίζεται στα ζυμωμένα γαλακτοκομικά, φυλλώδη λαχανικά και τα όσπρια. Το κρέας και το ψάρι λειτουργούν συμπληρωματικά. «Αποφεύγουμε τα αμυλούχα, τα γλυκά, τη ζάχαρη και τα τηγανητά, τα οποία είναι κούφιες θερμίδες. Η διαφορά έγκειται  κυρίως στην αποχή από την τροφή για κάποιες ώρες και όχι στην αποχή από κάποιες τροφές», αναφέρει ο κ. Κουρέτας.

    «Η νηστεία είναι κάτι το επαναστατικό, το φάρμακο του αιώνα»

    Η ομάδα Foodoxys
    Η ομάδα Foodoxys από το Πανεπιστήμιο ΘεσσαλίαςΕικόνα: Universität Thessalien

    Αυτός ο τρόπος διατροφής έχει αποδειχθεί από την ερευνητική ομάδα του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας ότι έχει ευεργετικές συνέπειες στον οργανισμό πέρα από το να χάσει κάποιος βάρος. «Ο βασικός μηχανισμός που μπαίνει σε λειτουργία είναι αυτός της αυτοφαγίας. Όταν το κύτταρο δεν έχει τροφή, αυτό που κάνει είναι να πέπτει τα δικά του συστατικά και ειδικά αυτά που είναι ελαττωματικά και δημιουργεί καινούρια. Έτσι, νεαροποιούνται τα κύτταρα και υπάρχει μεγαλύτερη αντιφλεγμονώδης κυτταροπροσθετική και αντιγηραντική δράση» εξηγεί ο κ. Κουρέτας.

    «Αυτό που σου μαθαίνει είναι να αλλάξεις τρόπο σκέψης, να απομυθοποιείς το φαγητό, την ικανοποίηση την οποία αντλούσες από το αυτό και να αρχίσεις να τη λαμβάνεις από άλλα πράγματα. Η νηστεία ενεργοποιεί το αυτεξούσιο, την επιβολή του πνεύματος πάνω στο σώμα. Η νηστεία είναι κάτι το επαναστατικό, το φάρμακο του αιώνα», λέει χαρακτηριστικά ο Έλληνας καθηγητής. Ο ίδιος προτείνει να την εφαρμόζουμε όχι παραπάνω από οκτώ βδομάδες το χρόνο και εν συνεχεία αν θέλουμε δύο φορές τη βδομάδα και υποστηρίζει ότι μπορεί να συνδυαστεί άνετα με πνευματική εργασία και σωματική άσκηση με ευρύτερα οφέλη για την υγεία. «Αυξάνεται πολύ η άμυνα του οργανισμού. Εφαρμόζεται σε καρκινοπαθείς στη χημειοθεραπεία,  βοηθάει  τα καρκινικά κύτταρα να πεθάνουν πιο γρήγορα. Ακόμη έχει βρεθεί ότι η διαλειμματική νηστεία ενισχύει το αντιικό μηχανισμό και προστατεύει σε ενδεχόμενη λοίμωξη από τον κορωνοϊό», τονίζει ο κ. Κουρέτας. Το επόμενο βήμα της ερευνητικής του ομάδας είναι η μελέτη πάνω σε μοναχούς και μοναχές για το πώς επιδρά η νηστεία σε αυτούς που το κάνουν χρόνια.

    Η πρακτική εφαρμογή στην κλινική Buchinger

    Τα πρωτόκολλα του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας εφαρμόζονται με επιτυχία στην κλινική Buchinger στη μικρή πολή Ουμπερλίνγκεν, δίπλα στη λίμνη της Κωσταντίας στη Γερμανία. «Έχουμε αξιολογήσει πώς το σώμα μπορεί να διατηρήσει τις αντιοξειδωτικές λειτουργίες κατά τη διάρκεια της νηστείας με την ομάδα του κ. Κουρέτα στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας. Μια δεκαήμερη νηστεία στην κλινική Buchinger Wilhelmi στο  Ουμπερλίνγκεν μείωσε το οξειδωτικό στρες και αύξησε την αντιοξειδωτική ικανότητα του αίματος σε 109 ενήλικες. Ακόμη, το σωματικό βάρος, η περιφέρεια της κοιλιάς, τα επίπεδα σακχάρου και λιπιδίων στο αίμα μειώθηκαν ενώ η σωματική και συναισθηματική ευεξία βελτιώθηκε. Η συνολική αντιοξειδωτική ικανότητα αυξήθηκε σημαντικά. Η νηστεία, από την άλλη πλευρά, μείωσε το TBARS, δείκτη για οξειδωτική βλάβη στα λιπίδια που μπορεί να οδηγήσει σε αρτηριοσκλήρωση», εξηγεί μιλώντας στη Deutsche Welle, επικεφαλής επιστήμονας Δεδομένων της Κλινικής Buchinger, Ρόμπιν Μεσνάζ.

    Η κλινική Buchinger
    Η κλινική Buchinger δίπλα στη λίμνη της ΚωσταντίαςΕικόνα: Wilhelmi Klinik

    Οι κλινικές Buchinger Wilhelmi είναι η μόνη ομάδα κλινικών που προσφέρει υπό ιατρική επίβλεψη ένα πολυεπιστημονικό πρόγραμμα μακροχρόνιας νηστείας που βασίζεται στη λεγόμενη μέθοδο «Heilfasten» (θεραπευτική νηστεία) που ξεκίνησε από τον Δρ. Ότο Μπούχινγκερ και αναπτύχθηκε από τέσσερις γενιές γιατρών, ερευνητών και μελών της οικογένειας. Από την ίδρυσή τους, οι κλινικές Buchinger Wilhelmi έχουν επεκταθεί και σήμερα περιθάλπουν συνολικά περίπου 6.000 ασθενείς κάθε χρόνο.

    Οι ανεπιθύμητες ενέργειες στη διαλειμματική νηστεία είναι ως επί το πλείστον μικρές. «Η νηστεία υπό ιατρική επίβλεψη είχε μόνο πολύ λίγες παρενέργειες, οι οποίες μπορούν να αντιμετωπιστούν εύκολα και χωρίς διακοπές στη νηστεία. Σε μεμονωμένες περιπτώσεις, τα άτομα παρουσιάζουν ανήσυχο ύπνο, πονοκεφάλους, κόπωση ή ενοχλήσεις στην οσφυϊκή μοίρα της σπονδυλικής στήλης κατά τις πρώτες τρεις ημέρες. Η μακροχρόνια νηστεία είναι η πιο αποτελεσματική εάν συνοδεύεται και από αλλαγή τρόπου ζωής», λέει χαρακτηριστικά ο Μεσνάζ.

    Ο ίδιος ακολούθησε ένα τέτοιο πρόγραμμα νηστείας για δώδεκα ημέρες και μοιράστηκε την εμπειρία του. Όπως αναφέρει o κ.Μεσνάζ μιλώντας στη Deutsche Welle: «Η πείνα σταμάτησε τη δεύτερη μέρα που είναι η στιγμή που το σώμα μου άρχισε να καίει λίπος. Η γλυκόζη στο αίμα και η ινσουλίνη μειώθηκαν. Πείνασα την 11η μέρα, όταν είδα τι θα φάω μετά τη νηστεία. Μάλλον ήταν η ψυχογενής προσμονή της επανεισαγωγής του φαγητού. Ήμουν γεμάτος ενέργεια και μπορούσα να περπατήσω πολύ. Το περπάτημα κατά τη διάρκεια της νηστείας συνιστάται ιδιαίτερα για τη διατήρηση της μυϊκής μάζας»

    Πηγή: dw.com

  • Χάνεται στις διαδρομές της μνήμης η ιστορία της περιφοράς του Επιταφίου των Εμπόρων

    Χάνεται στις διαδρομές της μνήμης η ιστορία της περιφοράς του Επιταφίου των Εμπόρων

    Οι καμπάνες ηχούν πένθιμα, ο ήλιος έπιασε «στασίδι» στη μέρα και ο Επιτάφιος του Αγίου Μηνά είναι έτοιμος και φέτος για την περιφορά που τελείται νωρίτερα από όλους τους άλλους Επιταφίους της Θεσσαλονίκης.

    Οι περισσότεροι τον γνωρίζουν και ως Επιτάφιο των Εμπόρων, με την ιστορία του να χάνεται στις διαδρομές της μνήμης. Μόνο κάποιες παλιές, ασπρόμαυρες, φωτογραφίες, που βρίσκονται κρεμασμένες στον προαύλιο χώρο της εκκλησίας, επί της οδού Ίωνος Δραγούμη, μαρτυρούν πως για πάνω από έναν αιώνα ο Άγιος Μηνάς τελεί την περιφορά μέρα μεσημέρι.

       Οι πρώτες εικόνες που έχουν διασωθεί και αποκαλύπτουν πόσο πίσω χρονικά πηγαίνει η παράδοση του Επιταφίου, που είναι συνυφασμένος με το φως της ημέρας και όχι με το φως των κεριών, είναι από τη Μεγάλη Παρασκευή του 1917. Τα ασπρόμαυρα φωτογραφικά στιγμιότυπα από γαλλικά ρεπορτάζ δείχνουν το ναό στολισμένο, τους πιστούς συγκεντρωμένους στην αυλή, τους στρατιώτες να φορούν τις στολές τους και να στέκονται δεξιά και αριστερά του χώρου, τους ζητιάνους μαζεμένους στα σκαλιά και τον Επιτάφιο να βγαίνει από την εκκλησία, ενώ ο ήλιος βρίσκεται ακόμη ψηλά στον ουρανό.

       «Ποιος ξέρει πότε ξεκίνησε… Είναι παράδοση πια, εδώ και πολλά χρόνια, τη Μεγάλη Παρασκευή να βγαίνει ο Επιτάφιος του Αγίου Μηνά πρώτος σε όλη τη Θεσσαλονίκη και μάλιστα μέρα», δηλώνει στο Αθηναϊκό/ Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων ο ιερέας του Ιερού Ναού, πατέρας Κωνσταντίνος Αγγελόπουλος. Όπως λέει, ο Άγιος Μηνάς είναι ο προστάτης της εμπορικής αγοράς της Θεσσαλονίκης. Όχι επειδή βρίσκεται στην «καρδιά» της πόλης, εκεί όπου σήμερα υπάρχουν αμέτρητα καταστήματα, αλλά διότι το 1856, η ανακαίνισή του έγινε με χρήματα των εμπόρων της Βενετίας και των εμπόρων της Θεσσαλονίκης.

       Αυτό, άλλωστε, μαρτυρά και ο μπαρόκ ρυθμός στο εσωτερικό και το εξωτερικό της εκκλησίας, αλλά και τα αχλαδόσχημα που έχουν τα παράθυρα του ιερού ναού και είναι ίδια παράθυρα με αυτά που συναντά κάποιος στην Παναγία της Τήνου. «Επειδή η ανακαίνιση του ναού έγινε με χρήματα των εμπόρων “υιοθετήθηκε” ως εμπορικός ναός. Μπορεί οι πρώτες φωτογραφίες να μαρτυρούν την περιφορά του Επιταφίου, με το φως της ημέρας το 1917, όμως η ιστορία ενδεχομένως να πηγαίνει ακόμη πιο πίσω και η συγκεκριμένη παράδοση να ξεκίνησε από το 1856 και ύστερα, ώστε να αγιάζονται και να καθαγιάζονται οι έμποροι», προσθέτει ο πατέρας Κωνσταντίνος.

       Οι έμποροι και οι εργαζόμενοι της Θεσσαλονίκης θεωρούν πως είναι ευλογία να περνάει ο Επιτάφιος έξω από τα καταστήματά τους την ώρα που είναι ακόμη ανοιχτά για το καταναλωτικό κοινό, που κάνει τα τελευταία πασχαλινά του ψώνια. Και για τον λόγο αυτό, την ώρα της περιφοράς «παγώνει» κάθε εμπορική συναλλαγή.

       «Τον Επιτάφιο των Εμπόρων τον θυμάμαι από το 1986», είναι τα πρώτα λόγια του προέδρου του Εμπορικού Συλλόγου Θεσσαλονίκης, Παντελή Φιλιππίδη. Μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, ο κ. Φιλιππίδης εξηγεί πως «από τη στιγμή που ο Επιτάφιος ξεκινάει από την εκκλησία του Αγίου Μηνά, σταματάει όλη η δραστηριότητα εκείνη την ώρα στο κέντρο της πόλης. Είναι μία ευκαιρία ώστε οι έμποροι αλλά και οι υπάλληλοι, οι οποίοι εργάζονται με το συνεχές ωράριο λειτουργίας των καταστημάτων, να παρακολουθήσουν με συγκίνηση και ευλάβεια την περιφορά του Επιταφίου, του πρώτου που βγαίνει μετά το μεσημέρι».

       Τα εγκώμια της Μεγάλης Παρασκευής ψάλλονται στις 3 το μεσημέρι και στις 5 το απόγευμα ξεκινάει η περιφορά. Η διαδρομή έχει ήδη χαραχθεί: από την Ίωνος Δραγούμη, κατεβαίνει την Παραλία και στη συνέχεια μέσω της Ερμού επιστρέφει πίσω. Τα τελευταία χρόνια, λόγω των εργασιών του Μετρό, η πορεία έχει αλλάξει και έχει «αφαιρεθεί» η Εγνατία Οδός.

       «Αρκετοί έμποροι που έχουν καταστήματα στην Εγνατία, μας ρωτούν: “θα περάσετε φέτος από εμάς;”. Μας το ζητούν, όμως ο δρόμος είναι πολύ στενός. Εύχομαι του χρόνου, μόλις ολοκληρωθεί το Μετρό, να τα καταφέρουμε και να επιστρέψουμε στη διαδρομή που κάναμε πριν από την έναρξη των εργασιών», συμπληρώνει ο πατέρας Κωνσταντίνος.

       Ο Επιτάφιος του Αγίου Μηνά έχει καταφέρει, λόγω της μακραίωνης ιστορίας του, να είναι Επιτάφιος όλης της Θεσσαλονίκης καθώς άπαντες γνωρίζουν πως είναι ο πρώτος που βγαίνει χρονικά στην πόλη. «Και όλοι συμμετέχουν από καρδιάς. Όλοι τον θεωρούν δικό τους Επιτάφιο. Είναι κάτι πολύ όμορφο το συναίσθημα», συμπληρώνει ο ιερέας του ναού. Έτσι και φέτος, έχουν ληφθεί όλες οι απαραίτητες κυκλοφοριακές ρυθμίσεις και όλα θα λειτουργήσουν «αυτόματα» ώστε να παραστούν πέρα από τους εμπόρους, πρόσκοποι, μπάντες, εκπρόσωποι των εκκλησιαστικών και στρατιωτικών τμημάτων και πλήθος πιστών.

      Πηγή: ΑΠΕ – Αναστασία Καρυπίδου

       *Φωτογραφία: Σοφία Σοπιάδου

  • Μπεν -Μπέντζαμιν- Φέρενς: Ο εισαγγελέας της δίκης της Νιρεμβέργης

    Μπεν -Μπέντζαμιν- Φέρενς: Ο εισαγγελέας της δίκης της Νιρεμβέργης

    Πριν από λίγες μέρες εγκατέλειψε το μάταιο τούτο κόσμο, σε ηλικία 103 ετών ένας πολύ σπουδαίος άνθρωπος, που κατέδειξε στα 103 αυτά χρόνια ότι τελικά η ύπαρξη ίσως και να μην είναι τόσο μάταιο πράγμα.

    Εξαρτάται από το τι αποφασίζεις να κάνεις με αυτήν.

    Ο ρουμανικής καταγωγής και εβραίος Μπεν -Μπέντζαμιν- Φέρενς, υπηρετούσε σε μια από τις μονάδες του αμερικανικού στρατού που απελευθέρωσαν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης του Μπούχενβαλντ, του Μαουτχάουζεν και του Έμπενζεε.

    Ο ίδιος έχει διηγηθεί πώς έσκαψε συχνά με τα χέρια του ομαδικούς τάφους για να ανασυρθούν τα πτώματα.

    Μετά το τέλος του πολέμου και καθώς είχε σπουδάσει νομικά, βρέθηκε επικεφαλής εισαγγελέας σε μια από τις πιο σημαντικές δίκες της Νιρεμβέργης, στην οποία δικάζονταν 22 αξιωματικοί των SS, επικεφαλής όλοι τους των περίφημων ταγμάτων θανάτου. Τα τάγματα θανάτου δρούσαν στις κατεχόμενες περιοχές της Ευρώπης και η δουλειά τους ήταν να εκτελούν εν ψυχρώ αμάχους εβραίους, ρομά, και γενικώς όποιον δεν άρεσε στους ναζί.

    Συνολικά ευθύνονται για περισσότερες από ένα εκατομμύριο εκτελέσεις.

    «Για μένα το πιο σημαντικό ήταν να καταλάβω τη νοοτροπία των μαζικών δολοφόνων», είπε το 2018. «Είχαν δολοφονήσει ένα εκατομμύριο ανθρώπους, ανάμεσά τους χιλιάδες μικρά παιδιά. Ήθελα να καταλάβω πώς μορφωμένοι άνθρωποι -πολλοί από αυτούς είχαν διδακτορικά ή ήταν στρατηγοί του γερμανικού στρατού- όχι απλώς ανέχτηκαν αυτά τα εγκλήματα, αλλά τα ενορχήστρωσαν και τα εκτέλεσαν κιόλας».

    Άγνωστο εάν κατάφερε να το κατανοήσει. Προσωπικά θα μου έκανε εντύπωση εάν ένας κατά βάση καλός άνθρωπος μπορεί να κατανοήσει το κακό, ιδιαίτερα σε τέτοια έκταση. Σε όποια έκταση. Να το αποδεχθείς, ίσως και να μπορείς, να το κατανοήσεις, όμως, απαιτεί μια έλλειψη ενσυναίσθησης τόσο απόλυτη που οι κατά βάση καλοί άνθρωποι αδυνατούν να προσεγγίσουν.

    Ο Φέρενς διατήρησε την αισιοδοξία του για το ανθρώπινο είδος, παρόλα αυτά, την πίστη του στην καλοσύνη των ανθρώπων.

    Μετά τη Νιρεμβέργη ενεπλάκη στη διεκδίκηση αποζημιώσεων για τα θύματα του Ολοκαυτώματος, έγινε ένας από τους σημαντικότερους δωρητές για την ανέγερση του μνημείου του Ολοκαυτώματος στην Ουάσινγκτον και -βασικότερο όλων- ένας από τους ανθρώπους που πολέμησαν με κάθε τρόπο και επί πολλές δεκαετίες για τη δημιουργία του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου.

    Αποφάσισε να ασχοληθεί με αυτόν το σκοπό τη δεκαετία του ’60, λόγω του πολέμου στο Βιετνάμ. Έκλεισε το δικηγορικό του γραφείο και τάχθηκε στο στόχο του, με το μόττο «δικαιοσύνη και όχι πόλεμος».

    Το Δικαστήριο δημιουργήθηκε τελικά το 2002 στη Χάγη και ο ίδιος μνημονεύεται ως μια από τις εμβληματικότερες μορφές του διεθνούς ποινικού δικαίου.

    «Μόνο εάν καταλάβεις τον τρόπο που σκέπτεται ένας άλλος άνθρωπος μπορείς να συζητήσεις μαζί του και να του αλλάξεις τη γνώμη», είπε πριν από τρία χρόνια, 100 ετών πλέον, σε συνέντευξή του.

    «Οι ισχυροί πάντα θα φοβούνται όσους προσπαθούν να μειώσουν την ισχύ τους. Αλλά, η πρόοδος είναι μια αργή και σύνθετη διαδικασία. Μπορούμε ακόμη να κάνουμε θαύματα. Αλλαγές όπως το τέλος της αποικιοκρατίας και της δουλείας, τα δικαιώματα των γυναικών, ή ακόμη και η προσελήνωση ανθρώπων, όλα αυτά δεν τα θεωρούσαμε αδιανόητα πριν από λίγες δεκαετίες;»

    Όταν του ζήτησαν να δώσει τρεις συμβουλές σε όποιον ενδιαφέρεται να τον ακούσει, απάντησε: «Πρώτη, μην τα παρατάς ποτέ. Δεύτερη, μην τα παρατάς ποτέ. Τρίτη; Ποτέ μην τα παρατάς».

    Θεώρησα ότι του αξίζει να τον ξέρουμε όλοι.

    Πρώτη δημοσίευση στο Facebook

  • Πάσχα: Έθιμα σε Μαγνησία και Σποράδες

    Πάσχα: Έθιμα σε Μαγνησία και Σποράδες

    Τα έθιμα της Λαμπρής ποικίλλουν στη Μαγνησία, κυρίως τις ημέρες που προηγούνται του Αγίου Πάσχα και μερικά από αυτά έχουν ρίζες βαθειά στο παρελθόν, όπως στη Σκιάθο, την πατρίδα του κοσμοκαλόγερου της λογοτεχνίας μας Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη, αλλά και στον Βόλο που προσαρμόσθηκαν στις σύγχρονες απαιτήσεις της αστικής ζωής της πρωτεύουσας της Μαγνησίας.

     Στην ευρύτερη περιοχή του Βόλου, καθ’ όλη την διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, έχουν την τιμητική τους τα περίφημα τσιπουράδικα του Βόλου, αφού κατακλύζονται από κόσμο, ντόπιους και επισκέπτες για τις νηστίσιμες θαλασσινές λιχουδιές, ενώ τη Μεγάλη Παρασκευή είναι πλέον έθιμο, αμέσως μετά την περιφορά των Επιταφίων, να καταλήγουν όλοι σε κάποιο τσιπουράδικο, σε αντίστιξη της «μακαριάς», του γεύματος που προσφέρεται μετά την κηδεία.
             Λίγο νωρίτερα, όλοι οι Επιτάφιοι των ναών του κέντρου του Βόλου, κατευθύνονται και συναντώνται στην κεντρική παραλία όπου ακούγονται ψαλμοί και το «…Ω γλυκύ μου έαρ».
             Τη Μεγάλη Παρασκευή χιλιάδες πιστοί συρρέουν, στη μονή της Παναγίας Ξενιάς, στους πρόποδες της Όθρυος, όπου στον επονομαζόμενο λόφο του Γολγοθά, γίνεται πιστή αναπαράσταση της Αποκαθήλωσης του Χριστού και στη συνέχεια ο ενταφιασμός του σε σπηλιά, που σφραγίζεται με βουλοκέρι, σύμφωνα με την παράδοση μέχρι την επόμενη μέρα της Ανάστασης. Το έθιμο καθιερώθηκε για πρώτη φορά το 1976,από τον τότε μητροπολίτη Δημητριάδος και στη συνέχεια Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χριστόδουλο.
             Στις Σποράδες και συγκεκριμένα στην Σκιάθο, ατμόσφαιρα κατάνυξης και πένθους χαρακτηρίζουν καθ’ όλη την διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας το νησί, αφού είναι ίσως η μοναδική περιοχή στην Ελλάδα όπου τηρείται το Αγιορίτικο Τυπικό, δηλαδή όπως ορίζεται και στις μονές του Αγίου Όρους, όσον αφορά την Ακολουθία του Επιταφίου.
             Τη Μεγάλη Παρασκευή, μέσα σε βαρειά ατμόσφαιρα, ο Επιτάφιος μεταφέρεται στους ώμους των ντόπιων, κατηφορίζει μέσα από τα πέτρινα καλντερίμια τα σοκάκια της παλιάς Σκιάθου γύρω στη μία μετά τα μεσάνυχτα, ενώ ένας ντελάλης, που ονομάζεται προεξάρχων, ψάλλει και απαγγέλει τους θρηνητικούς ψαλμούς ως προπομπός του Επιταφίου που ακολουθεί.
             Η περιφορά του Επιταφίου ξεκινά με το σούρουπο στο Μοναστήρι της Ευαγγελίστριας όπου συγκεντρώνεται όλο το νησί, ακολουθεί με απόλυτη κατάνυξη η περιφορά μέσα στο δάσος και καταλήγει πάλι στον ναό, για να επιστρέψουν ακολούθως οι Σκιαθίτες στη Χώρα.
             Η συγκέντρωση των Επιταφίων της Χώρας γίνεται στον Καθεδρικό των Τριών Ιεραρχών, στην πλατεία πάνω από το παλιό λιμάνι της Σκιάθου, εκεί όπου σήμερα η περιοχή είναι γνωστή σαν τα «Σκαλάκια με τις μαξιλάρες». Μαζεύονται οι πιστοί από όλες τις εκκλησιές της Χώρας, δηλαδή τους Επιταφίους του Αγίου Νικολάου και της Παναγίας Λημνιάς και ακολουθούν με κεριά στα χέρια την περιφορά των Επιταφίων σε κάθε γωνιά της Σκιάθου.
             Όλα τα σπίτια στo νησί είναι φωταγωγημένα, ενώ στις αυλές τα αναμμένα κεριά και το λιβάνι που καίει, αναδύει αρώματα, δημιουργώντας μία κατανυκτική ατμόσφαιρα.
             Η περιφορά των Επιταφίων διαρκεί όλη τη νύχτα, μέχρι τα ξημερώματα και η επιστροφή στις εκκλησίες γίνεται γύρω στις 5.30 το πρωί. Εκεί πραγματοποιείται από τους ιερείς η αναπαράσταση της «εις Άδου Κάθοδος» του Χριστού και ενώ ψάλλεται το «Άρατε Πύλας», ο ιερέας ανοίγει χτυπώντας δυνατά την εξώθυρα του Ιερού Ναού.
            Μερικές ώρες αργότερα, το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, οι πιστοί θα ξαναπάνε στην εκκλησία για τη Λειτουργία της Πρώτης Ανάστασης. Οι καμπάνες θα χτυπήσουν χαρμόσυνα σε όλο το νησί για να διαδώσουν σε κάθε μεριά της Σκιάθου τη νίκη της ζωής επί του θανάτου, ενώ ο ιερέας ραίνει τους πιστούς με φύλλα βάγιας, σύμβολο νίκης και θριάμβου.
            Την Κυριακή του Πάσχα, σε όλο το νησί κυριαρχεί το γλέντι με το ψήσιμο του οβελία και συμμετέχουν ντόπιοι και επισκέπτες.

  • Twitter: Προβλήματα εμφανίζει το #Telegram μετά την αποκάλυψη κυκλώματος μαζικής διακίνησης πορνογραφικού υλικού

    Twitter: Προβλήματα εμφανίζει το #Telegram μετά την αποκάλυψη κυκλώματος μαζικής διακίνησης πορνογραφικού υλικού

    Προβλήματα φαίνεται να αντιμετωπίζουν οι χρήστες του Twitter όταν παραπέμπουν στο #Telegram μετά τις αποκαλύψεις για κυκλώματα διακίνησης πορνογραφικού υλικού εκατοντάδων γυναικών όλων των ηλικιών μέσα σε servers της εφαρμογής.

    Αναλυτικότερα με βάση το AnatropiNews, χρήστες του Twitter αναφέρουν προβλήματα στην σύνδεση τους με τα αποτελέσματα του hashtag του Telegram, με πολλούς να παραπέμπουν εναλλακτικά στα #τελεγκραμ ή #telegramm.

    Εδώ να αναφέρουμε πως τις τελευταίες ώρες στο Twitter υπό αυτά τα hashtags κοινοποιούνται λεπτομερείς καταγγελίες για την υπόθεση, με τις εικασίες για σκόπιμη ενέργεια ως προς το κλείσιμο του hashtag να εκφράζονται από πολλούς.

    Διαβάστε ακόμη:

    Telegram: Μπαράζ καταγγελιών μετά την αποκάλυψη της μαζικής διακίνησης πορνογραφικού υλικού σε servers
  • Washington Post: Νεαρός, εργαζόμενος σε στρατιωτική βάση πίσω από το Pentagon Leaks

    Washington Post: Νεαρός, εργαζόμενος σε στρατιωτική βάση πίσω από το Pentagon Leaks

    Το πρόσωπο που διέρρευσε διαβαθμισμένα, αμερικανικά έγγραφα, τα οποία προκάλεσαν ένταση στις σχέσεις των ΗΠΑ με συμμαχικές τους χώρες και ανησυχία για την εθνική ασφάλεια, είναι ένας νεαρός, ενθουσιώδης με τα όπλα που εργάζεται σε στρατιωτική βάση, ανέφερε σε άρθρο της χθες Τετάρτη η αμερικανική εφημερίδα Washington Post.

    Ο άνδρας αυτός ανήρτησε τις διαβαθμισμένες πληροφορίες σε ομάδα στην πλατφόρμα ανταλλαγής μηνυμάτων Discord, στην οποία συμμετέχουν περίπου 24 άνδρες και νεαρά αγόρια που μοιράζονται «την κοινή τους αγάπη για τα όπλα, τον στρατιωτικό εξοπλισμό και τον Θεό», σημείωσε η εφημερίδα. Η Washington Post δεν αναφέρει το όνομα του προσώπου αυτού και βάσισε το άρθρο της σε συνεντεύξεις με δύο μέλη της ομάδας αυτής του Discord. Το Reuters δεν ήταν σε θέση να επιβεβαιώσει τις πληροφορίες του άρθρου. Τα υπουργεία Άμυνας και Δικαιοσύνης των ΗΠΑ επίσης δεν έχουν απαντήσει στο αίτημα του Reuters για σχολιασμό. Το Discord σε ανακοίνωσή του χθες Τετάρτη είχε επισημάνει ότι συνεργάζεται με τις υπηρεσίες επιβολής της τάξης.

    Το υπουργείο Δικαιοσύνης των ΗΠΑ ξεκίνησε επίσημη έρευνα την προηγούμενη εβδομάδα, αφού ενημερώθηκε για το περιστατικό από το Πεντάγωνο, το οποίο αποτιμά τη ζημιά που έχει προκαλέσει αυτή η διαρροή διαβαθμισμένων εγγράφων, πιθανόν η χειρότερη εδώ και χρόνια. Ο άνδρας χρησιμοποιούσε το ψευδώνυμο OG, τα αρχικά για τις λέξεις Original Gangster. Σύμφωνα με μία από τις πηγές της Post, ο άνδρας αυτός είναι ηλικίας 20 με 25 ετών και πολλά μέλη της ομάδας τον θαύμαζαν.

    «Είναι γυμνασμένος, είναι δυνατός, είναι οπλισμένος, είναι εκπαιδευμένος. Σχεδόν όλα όσα μπορείς να περιμένεις από κάποιου είδους τρελή ταινία», δήλωσε ένα μέλος της ομάδας, ο οποίος είναι ανήλικος και μίλησε με την προϋπόθεση της διατήρησης της ανωνυμίας του και αφού έλαβε την άδεια της μητέρας του, σύμφωνα με την Washington Post.

    Ο “OG” δημοσίευε τακτικά επί μήνες εκατοντάδες σελίδες εγγράφων τα οποία είχε φωτογραφίσει στη στρατιωτική βάση όπου εργάζεται, σημείωσε η εφημερίδα, η οποία πρόσθεσε ότι το πρόσωπο που της παρείχε αυτές τις πληροφορίες αρνήθηκε να αποκαλύψει για ποια βάση πρόκειται.

    Η ίδια πηγή ισχυρίστηκε ότι ο “OG” περνούσε «μέρος της ημέρας του μέσα σε μια εγκατάσταση υψηλής ασφαλείας όπου απαγορεύονταν τα κινητά τηλέφωνα και άλλες ηλεκτρονικές συσκευές» και «εργαζόταν ακατάπαυστα επί ώρες για να φωτογραφίσει τα διαβαθμισμένα έγγραφα προκειμένου να τα μοιραστεί με τους φίλους του στο Discord», έγραψε η εφημερία. Κάποιες πληροφορίες ήταν πολύ ευαίσθητες και διαβαθμισμένες «NOFORN», το οποίο σημαίνει ότι δεν πρέπει να αποκαλυφθούν σε ξένους, σημείωσε η Washington Post.

    Μετά τη διαρροή αυτή, που μοιάζει να είναι η σοβαρότερη που έχει σημειωθεί στις ΗΠΑ εδώ και χρόνια, φωτογραφίες ευαίσθητων εγγράφων αναρτήθηκαν στο Discord και άλλες πλατφόρμες, περιλαμβανομένου του 4Chan, του Telegram και του Twitter. Οι υπηρεσίες Εθνικής Ασφάλειας των ΗΠΑ και το υπουργείο Δικαιοσύνης ερευνούν τη διαρροή προκειμένου να εκτιμήσουν το πλήγμα που έχει προκαλέσει στην εθνική ασφάλεια και τις σχέσεις με συμμαχικές της χώρες, περιλαμβανομένης της Ουκρανίας.

    Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ, Reuters, AFP

  • Telegram: Μπαράζ καταγγελιών μετά την αποκάλυψη της μαζικής διακίνησης πορνογραφικού υλικού σε servers

    Telegram: Μπαράζ καταγγελιών μετά την αποκάλυψη της μαζικής διακίνησης πορνογραφικού υλικού σε servers

    Έκρηξη οργής έχει προκαλέσει το μπαράζ καταγγελιών για διακίνηση χιλιάδων γυμνών φωτογραφιών ή και βίντεο γυναικών, χωρίς τη συναίνεσή τους, στη γνωστή διαδικτυακή πλατφόρμα Telegram.

    Στη Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος έχει ήδη σημάνει συναγερμός καθώς πρόκειται για αισχρή διαπόμπευση γυναικών και διακίνηση πορνογραφικού υλικού που σχετίζεται με την γνωστή πρακτική του sextortion.

    Πληροφορίες από την ΕΛ.ΑΣ. Αναφέρουν ότι δεν πρόκειται απαραίτητα για καταγγελίες γυναικών που αναγνώρισαν τους εαυτούς τους, αλλά για καταγγελίες πολιτών που είδαν τη συγκεκριμένη παράνομη και εξευτελιστική πρακτική και απευθύνθηκαν στις αρμόδιες υπηρεσίες.

    Η ιστοσελίδα iEidiseis αναφέρει ότι τις τελευταίες ημέρες έχουν καταγραφεί τουλάχιστον 15 καταγγελίες στην αστυνομία, ενώ, χθες, έγινε γνωστή ανάλογη υπόθεση με δικογραφία εις βάρος 38χρονου για εμπλοκή σε υπόθεση εκδικητικής πορνογραφίας. 

    Οι εμπλεκόμενοι στην χυδαία αυτή πρακτική υποκλέπτουν φωτογραφίες γυναικών, κυρίως από το Facebook και το Instagram, τις παραποιούν και στη συνέχεια της δημοσιεύουν σε γκρουπ στο Telegram.

    Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση παράνομης ομάδας της πλατφόρμας στην οποία είναι εγγεγραμμένα περισσότερα από 15.000 μέλη που ανταλλάσσουν ή δημοσιεύουν τέτοιο πορνογραφικό υλικό, όπως σημειώνει το news247. Μιλάμε για καθημερινή στοχοποίηση γυναικών, ενώ αρκετές από τις φωτογραφίες είναι παραποιημένες.

    Οι εκτιμήσεις κάνουν λόγο για περισσότερες από 100.000 γυμνές φωτογραφίες που έχουν διακινηθεί χωρίς συναίνεση, ενώ, όπως καταγγέλλεται σε αρκετά μέσα κοινωνικής δικτύωσης, στο Telegram ανεβαίνουν και φωτογραφίες γυναικών που έχουν ληφθεί σε δημόσιους χώρους χωρίς τη συναίνεσή τους. 

    Χαρακτηριστική η ανάρτηση της ομάδας Yperoxes.gynaikes στο Instagram, που κάνει λόγο για πολλές καταγγελίες, προσθέτοντας ότι σε αρκετές περιπτώσεις τα θύματα είναι ανήλικα. 

    Η ιστοσελίδα thesstoday έδωσε στη δημοσιότητα στοιχεία που καταγράφουν δεκάδες ομάδες σε διάφορες πόλεις της Ελλάδας και της Κύπρου, όπου χρήστες δίνουν το ονοματεπώνυμο της κοπέλας που αναζητούν, αλλά και το προφίλ της στα social media και στη συνέχεια περιμένουν από κάποιον να ανταποκριθεί προκειμένου να τους προμηθεύσει με φωτογραφικό υλικό ή βίντεο. Σε άλλες συνομιλίες άνδρες διαμοιράζονται φωτογραφίες αυποψίαστων γυναικών. 

    Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχει ήδη ανέβει κάλεσμα για να πραγματοποιηθεί συγκέντρωση στην ασφάλεια Θεσσαλονίκης προκειμένου να πραγματοποιηθούν μαζικές επώνυμες καταγγελίες, ενώ δικηγόροι θυμάτων αναμένεται να τοποθετηθούν επισήμως τις επόμενες ημέρες.

    Στο Twitter στο hashtag #τελεγκραμ καταγράφονται μηνύματα οργής και αποτροπιασμού, ενώ ήδη έχουν ξεκινήσει και δημοσιοποιήσεις επώνυμων καταγγελιών. 

    Πηγή: Efsyn

  • Γερμανία: Νομοσχέδιο υπέρ της ιδιωτικής χρήσης κάνναβης

    Γερμανία: Νομοσχέδιο υπέρ της ιδιωτικής χρήσης κάνναβης

    Η συντηρητική αντιπολίτευση στη Γερμανία εξαπέλυσε ολομέτωπη επίθεση στο σχέδιο της κυβέρνησης συνασπισμού για την αποποινικοποίηση της χρήσης μαριχουάνας για ψυχαγωγικούς σκοπούς, παρότι η συμπολίτευση ήδη υπαναχώρησε ως προς ορισμένες διαστάσεις του.

    Ο Τόρστεν Φράι, προβεβλημένο στέλεχος των Χριστιανοδημοκρατών (CDU) και γραμματέας της κοινοβουλευτικής τους ομάδας, χαρακτήρισε «επικίνδυνη και αφελή» την κυβερνητική πρωτοβουλία.

    «Θα απορρίψουμε ξεκάθαρα αυτές τις ανοησίες στην Μπούντεσταγκ», τόνισε ο κ. Φράι σε δηλώσεις του που δημοσιεύει σήμερα η εφημερίδα Rheinische Post.

    Η κυβέρνηση, συνέχισε ο επικεφαλής της ΚΟ του CDU, αψηφά την πραγματικότητα και υποβαθμίζει τις επικίνδυνες συνέπειες που θα έχει η χρήση κάνναβης, ειδικά για τους νέους.

    Άλλη πολιτικός της αντιπολίτευσης, η Ντόροθι Μπερ των Χριστιανοκοινωνιστών (CSU) της Βαυαρίας, κατήγγειλε επίσης πως η κυβέρνηση του καγκελάριου Όλαφ Σολτς θέτει σε κίνδυνο τη νεολαία, σε συνέντευξή του που δημοσιεύει η εφημερίδα Augsburger Allgemeine.

    Το νομοσχέδιο που παρουσιάστηκε χθες Τετάρτη προβλέπει να επιτρέπεται η αγορά και κατοχή ως και 25 γραμμαρίων ψυχαγωγικής κάνναβης και η καλλιέργεια τριών φυτών κατ’ οίκον, για προσωπική χρήση.

    Επιπλέον, θα είναι δυνατή η αγορά του ναρκωτικού από ελεγχόμενες από το κράτος μη κυβερνητικές οντότητες, με τον μέγιστο αριθμό των μελών τους να είναι 500 και την πώληση να επιτρέπεται αποκλειστικά και μόνο στα μέλη κάθε τέτοιου «κλαμπ».

    Η ελάχιστη ηλικία ένταξης σε τέτοιες οντότητες θα είναι τα 18 έτη. Θα πρέπει να προσφέρουν συμβούλους προστασίας, πρόληψης και απεξάρτησης και δεν θα μπορούν να διαφημίζονται. Η ταυτόχρονη ένταξη σε πολλές τέτοιες οντότητες, ή «κλαμπ», θα απαγορεύεται.

    Η κυβέρνηση επιχειρηματολογεί πως οι νόμιμες και επιτηρούμενες από το κράτος πωλήσεις κάνναβης δυνητικά θα προστάτευαν την υγεία των νέων και ευρύτερα τη δημόσια υγεία, καθώς θα διακινείται λιγότερη νοθευμένη ή μολυσμένη κάνναβη.

    Αρχικά, η κυβέρνηση του καγκελάριου Όλαφ Σολτς των Σοσιαλδημοκρατών (SPD) σκόπευε να επιτρέψει ευρύτερες πωλήσεις ψυχαγωγικής κάνναβης σε καταστήματα εφοδιασμένα με ειδική άδεια, αλλά προς το παρόν αποφάσισε να βάλει νερό στο κρασί της και να αποκλείσει αυτό το ενδεχόμενο, εν μέρει εξαιτίας των ανησυχιών πως θα παραβιαζόταν το ευρωπαϊκό και το διεθνές δίκαιο.

    25 γραμμάρια κάνναβης για ιδιωτική χρήση από ενηλίκους και έως τρία δενδρύλια κάνναβης στο σπίτι θα επιτρέπονται στη Γερμανία σε ένα πρώτο στάδιο.

    Έπειτα, σε ένα δεύτερο στάδιο, θα είναι εφικτή η σύσταση σε τοπικό επίπεδο μη κερδοσκοπικών οργανισμών, γνωστών ήδη σε άλλες χώρες, όπως στην Ισπανία ή τη Μάλτα, ως «κλαμπ κάνναβης». Τα συγκεκριμένα «κλαμπ» θα μπορούν να προμηθεύουν τα μέλη τους με κάνναβη για ιδιωτική χρήση. Απώτερος στόχος του νομοσχεδίου είναι να ρυθμιστεί εντός πενταετίας ένα συνολικό σύστημα παραγωγής, αγοράς και πώλησης κάνναβης για εμπορικούς σκοπούς υπό αυστηρές προδιαγραφές και ελέγχους.

    Αυτοί είναι οι δύο βασικοί «πόλοι» του πολυαναμενόμενου νομοσχεδίου για τη νομιμοποίηση της χρήσης κάνναβης για ιδιωτικούς σκοπούς, που παρουσίασαν το μεσημέρι της Τετάρτης σε συνέντευξη Τύπου στο Βερολίνο ο Σοσιαλδημοκράτης υπ. Υγείας Kαρλ Λάουτερμπαχ από κοινού με τον Πράσινο υπ. Γεωργίας Τζεμ Έζντεμιρ.

    Σύμφωνα με τις επίσημες ανακοινώσεις, το νέο νομοσχέδιο αναμένεται να κατατεθεί για την πρώτη ανάγνωση και συζήτηση στο γερμανικό κοινοβούλιο εντός Απριλίου, ενώ τα βασικά σημεία του προέκυψαν μετά από μακρά και επίπονη -όπως διαφάνηκε και από τη συνέντευξη Τύπου- διαβούλευση με την Ευρωπαϊκή Επιτροπή ήδη από το περασμένο φθινόπωρο.

    Καταπολέμηση του λαθρεμπορίου ναρκωτικών και προστασία των νέων

    Όπως τόνισε ο Γερμανός υπ. Υγείας, με το νέο νομοσχέδιο, οι στόχοι της γερμανικής συγκυβέρνησης είναι ξεκάθαροι: περισσότερη υγειονομική ασφάλεια στην κυκλοφορία και χρήση κάνναβης, καταπολέμηση του λαθρεμπορίου ναρκωτικών, της διακίνησης δηλαδή κάνναβης στη μαύρη αγορά, μείωση των ποσοστών εγκληματικότητας που σχετίζεται με τη χρήση ναρκωτικών ουσιών στη Γερμανία και προστασία της δημόσιας υγείας με έμφαση στη σωματική και ψυχική υγεία παιδιών και νέων.

    Όπως τόνισε ο Καρλ Λάουτερμπαχ, με κάθε ευκαιρία στη συνέντευξη Τύπου, η πώληση και αγορά κάνναβης σε άτομα κάτω των 18 ετών θα συνεχίσει να απαγορεύεται ενώ αναμένεται να εντατικοποιηθούν τα σχολικά προγράμματα πρόληψης και ενημέρωσης για θέματα που σχετίζονται με την χρήση κάνναβης και τις συνέπειες της κατανάλωσης ναρκωτικών ουσιών. Βασικός στόχος του νέου νομοσχεδίου, σύμφωνα με τον Λάουτερμπαχ, δεν είναι απλώς η αποποινικοποίηση της ιδιωτικής χρήσης κάνναβης αλλά ταυτόχρονα η ελεγχόμενη διακίνησή της στη γερμανική αγορά με όρους διαφάνειας και βασικό μέλημα την προστασία της νεολαίας -που αποτελεί μέχρι σήμερα «νούμερο ένα» στόχο των ντίλερ παράνομων ναρκωτικών ουσιών.

    Αν και αρχικά τα τρία κόμματα της συγκυβέρνησης (Σοσιαλδημοκράτες, Πράσινοι, Φιλελεύθεροι) στις προγραμματικές τους διακηρύξεις είχαν ταχθεί υπέρ μιας πιο φιλελεύθερης πολιτικής για την αποποινικοποίηση της ιδιωτικής χρήσης κάνναβης, εντούτοις κατέληξαν στο συγκεκριμένο μοντέλο μετά από μακρά μελέτη και διαβούλευση.

    Νομοσχέδιο βάσει διεθνών και ευρωπαϊκών κανόνων

    Όπως επισήμανε ο υπ. Γεωργίας Τζεμ Έζντεμιρ, οι προτάσεις που περιλαμβάνονται στο συγκεκριμένο νομοσχέδιο είναι συμβατές με όσα ορίζει το διεθνές και ευρωπαϊκό δίκαιο.

    Θέλησε μάλιστα να υπογραμμίσει από την πλευρά του ότι η ιδιωτική χρήση κάνναβης αποτελεί παγκοσμίως «μια κοινωνική πραγματικότητα», απέναντι στην οποία oι πολιτικοί ουσιαστικά δεν πρέπει να εθελοτυφλούν αλλά να βρουν λύσεις. Όπως αυτή που επιχειρεί να δώσει το νέο νομοσχέδιο: αποποινικοποίηση της ιδιωτικής χρήσης κάνναβης με αυστηρές προδιαγραφές για την προστασία της δημόσιας υγείας.

    Παρά την ικανοποίηση των κομμάτων της συγκυβέρνησης, η διαδικασία στο κοινοβούλιο αλλά και το ομοσπονδιακό συμβούλιο, όπου εκπροσωπούνται τα γερμανικά κρατίδια, αναμένεται πάντως δύσκολη διότι πολλά σημεία, όπως η ακριβής λειτουργία των σχεδιαζόμενων «κλαμπ κάνναβης» παραμένουν ακόμη ασαφή. Οι δε Χριστιανοδημοκράτες εκφράζουν ήδη σοβαρές ενστάσεις και ανησυχία ως προς την προστασία της νεολαίας από τη χρήση ναρκωτικών ουσιών.

    Ποινή στον δήθεν «γιατρό της κάνναβης»

    Στο μεταξύ, το γεγονός ότι ο δρόμος για την πλήρη νομιμοποίηση της κάνναβης στη Γερμανία παραμένει ακόμη μακρύς, μάλλον επιβεβαιώνεται από τη σημερινή απόφαση του γερμανικού «Αρείου Πάγου» στην υπόθεση ενός γιατρού, ο οποίος από τον Μάρτιο του 2017 μέχρι τον Οκτώβριο του 2018 συνταγογραφούσε κάνναβη για «ιατρικούς» λόγους σε υποτιθέμενους ασθενείς τους οποίους ο ίδιος δεν είχε καν εξετάσει.

    Πρόκειται για τον Ρολφ Μ., τον αποκαλούμενο και «γιατρό της κάνναβης», ο οποίος είχε προμηθεύσει κάνναβη σε 539 δήθεν «ασθενείς». Με το αζημίωτο φυσικά, καθώς χρέωνε τουλάχιστον 120 ευρώ για κάθε συνταγογράφηση. Συνολικά είχε εισπράξει 47.740 από την «εξυπηρέτηση» αυτή. Το Εφετείο του Μονάχου τον είχε καταδικάσει σε ποινή φυλάκισης 3,5 ετών, την οποία σήμερα επιβεβαίωσε και το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο με έδρα στην Καρλσρούη.

    Πηγή: Deutsche Welle

    Δήμητρα Κυρανούδη, Βερολίνο

  • Εκλογές 2023: Οι κάλπες της μεγάλης αβεβαιότητας

    Εκλογές 2023: Οι κάλπες της μεγάλης αβεβαιότητας

    Δημοσιεύτηκε η 13η κατά σειρά έκδοση των Εκλογικών Τάσεων, της περιοδικής ανάλυσης των πολιτικών ερευνών του ΙΝΠ, με πολλά και ενδιαφέροντα στοιχεία. Στην πρόθεση ψήφου η ΝΔ εξακολουθεί την πτωτική πορεία της. Ο πρωθυπουργός συνεχίζει να καταγράφει πτώση της δημοτικότητάς του.

    Η τρέχουσα έκδοση, η οποία περιλαμβάνει τα ευρήματα 51 συνολικά ερευνών, καλύπτει την περίοδο από τα μέσα Δεκεμβρίου 2022 μέχρι και τις αρχές Απριλίου, η οποία -όπως σημειώνουν οι συγγραφείς- δεν αποτελεί στην πραγματικότητα μία ενιαία περίοδο, καθώς μεσολάβησε το τραγικό δυστύχημα στα Τέμπη, το οποίο θεωρούν ότι λειτούργησε ως τομή.

    Εκτίμηση των συγγραφέων είναι ότι «τρεις διαδοχικές εξελίξεις των τελευταίων αρκετών μηνών στέρησαν, η μία μετά την άλλη, από τον Κυριάκο Μητσοτάκη και την κυβέρνησή του τους τρεις βασικούς ισχυρισμούς του, τα τρία βασικά πλεονεκτήματα και αρετές που ισχυριζόταν ότι διαθέτει: Πρώτον, η εκτίναξη των τιμών και ο ανεξέλεγκτος πληθωρισμός που έπληξε όχι μόνο τα πιο αδύναμα νοικοκυριά αλλά και μεγάλο ποσοστό των μεσαίων στρωμάτων, μικρομεσαίων επιχειρήσεων κ.λπ. διέρρηξε την κοινωνική συμμαχία που είχε διαμορφώσει γύρω της η ΝΔ με την υπόσχεση της στήριξης της ”μεσαίας τάξης”. Δεύτερον, η υπόθεση των υποκλοπών έπληξε σημαντικά το προφίλ του Κ. Μητσοτάκη ως κεντρώου, μετριοπαθούς, φιλελεύθερου Ευρωπαίου ηγέτη και τραυμάτισε τη σχέση του με τα πιο κεντρώα τμήματα του εκλογικού το ακροατηρίου. Τρίτον, το δυστύχημα στα Τέμπη αμφισβήτησε σημαντικά και την ιδιότητα του Κ. Μητσοτάκη και των συνεργατών του ως ικανών διαχειριστών και ”αρίστων”».

    Βαθμός ικανοποίησης από την κυβέρνηση και από την αξιωματική αντιπολίτευση

    Η τάση ανατροπής του προβαδίσματος της ΝΔ που είχε καταγραφεί στην προηγούμενη περίοδο, με τον ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ να περνά έστω και οριακά μπροστά στο δείκτη της ικανοποίησης των πολιτών από την κυβέρνηση και από την αξιωματική αντιπολίτευση επιβεβαιώνεται και διευρύνεται στην τρέχουσα περίοδο. Από 0,8 τον Δεκέμβριο του 2022, ο ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ προηγείται σήμερα στον συγκεκριμένο δείκτη με 3,4 ποσοστιαίες μονάδες.

    Πρόθεση ψήφου

    Η ΝΔ εξακολουθεί την πτωτική πορεία της, ενώ ο ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ παρουσιάζει σταθερότητα, κάτι που μειώνει ακόμη περαιτέρω τη μεταξύ τους διαφορά (στις 2,3 ποσοστιαίες μονάδες πλέον). Σημαντικές απώλειες καταγράφει και το ΠΑΣΟΚ/ΚΙΝΑΛ, οι οποίες το απομακρύνουν από το στόχο του διψήφιου ποσοστού, ενώ έστω οριακή ενίσχυση παρουσιάζουν τα ποσοστά του ΚΚΕ και του ΜέΡΑ25, σε αντίθεση με τα «λοιπά κόμματα» των οποίων το αθροιστικό ποσοστό αυξάνεται αισθητά (+1,2 μονάδα).

    Η μέχρι σήμερα τάση μείωσης της διαφοράς των δύο μεγάλων κομμάτων προϊδεάζει για μια αμφίρροπη αναμέτρηση, η έκβαση της οποίας θα εξαρτηθεί σε μεγάλο βαθμό από την πορεία του τελευταίου μήνα της επίσημης προεκλογικής περιόδου.

    Ορισμένα «ποιοτικά» χαρακτηριστικά, όπως αυτά αποτυπώθηκαν στις έρευνες της περιόδου, βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα τις διαθέσεις των πολιτών, οι οποίες ωστόσο χαρακτηρίζονται, όπως είναι λογικό από αντιφάσεις. Σε αυτά καταγράφεται ένα έντονο αντικυβερνητικό συναίσθημα, ισχυρότερο από τις «αντιΣΥΡΙΖΑ» διαθέσεις, αλλά ταυτόχρονα και μια ισχυρότερη -έστω οριακά- θετική στήριξη προς τη ΝΔ έναντι του ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ. Αναλυτικότερα, στο ερώτημα ποιο κόμμα, μεταξύ ΝΔ και ΣΥΡΙΖΑ θα επιθυμούσατε να κερδίσει τις εκλογές έστω και με μία ψήφο, προηγείται η ΝΔ με 30,9% έναντι 28,3% του ΣΥΡΙΖΑ, ενώ στο ερώτημα ποιο κόμμα θα σας ενοχλούσε να κερδίσει τις εκλογές, επίσης προηγείται η ΝΔ με 39,0%, ενώ για τον ΣΥΡΙΖΑ έχουμε 31,7% (MRB/OPEN, Μάρτιος 2023). Ταυτόχρονα, η αντιμετώπιση της ακρίβειας φαίνεται να είναι το κυρίαρχο θέμα που θα καθορίσει την εκλογική επιλογή των πολιτών, ενώ οι κυβερνήσεις συνεργασίας παραμένουν η βασική προτίμηση των πολιτών έναντι της πραγματοποίησης νέων εκλογών για το σχηματισμό μονοκομματικής κυβέρνησης.

    Συσπειρώσεις και μετακινήσεις της εκλογικής βάσης των κομμάτων

    Καταγράφεται περαιτέρω μείωση της συσπείρωσης της ΝΔ και έστω οριακή αύξηση της συσπείρωσης του ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ, ο οποίος έχει μεγαλύτερη συσπείρωση από τη ΝΔ.

    Η γκρίζα ζώνη της αδιευκρίνιστης ψήφου

    Το «τυπικό» (αν και φυσικά δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην πραγματική ζωή) προφίλ του αναποφάσιστου ψηφοφόρου είναι νέα γυναίκα, που εργάζεται στον ιδιωτικό τομέα και τοποθετεί τον εαυτό της πολιτικά στον μεσαίο χώρο. Αριθμητικά, αυτό που παρατηρούμε είναι ότι η ΝΔ έχει κατά 2,1 ποσοστιαίες μονάδες περισσότερους πρώην ψηφοφόρους της στην «γκρίζα ζώνη» από τον ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ, το οποίο σημαίνει ότι -εκτός της πρόθεσης ψήφου όπου, όπως είδαμε, προηγείται- έχει και έναν χώρο από τον οποίο μπορεί να αντλήσει περισσότερους εν δυνάμει ψηφοφόρους προοπτικά. Βέβαια, το αν αυτή η προοπτική θα εκπληρωθεί πράγματι ή αν, αντίθετα, οι πρώην ψηφοφόροι της ΝΔ θα παραμείνουν μέχρι τέλους στη «γκρίζα ζώνη», λόγω απογοήτευσης από το κόμμα τους, μένει να αποδειχθεί.

    Σε ό,τι δε αφορά τη σύγκριση με την προηγούμενη περίοδο, βλέπουμε τα εξής:

    • Αυξήθηκε το ποσοστό των προερχόμενων από τη ΝΔ ψηφοφόρων που ανήκων στη «γκρίζα ζώνη», ενδεικτικό ενδεχομένως και μιας μεγαλύτερης δυσαρέσκειας σε τμήμα της εκλογικής βάσης του κυβερνώντος κόμματος
    • Αντίθετα, μειώθηκαν δραστικά οι προερχόμενοι από τον ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ ψηφοφόροι που βρίσκονται στη «γκρίζα ζώνη». Αυτό σημαίνει ότι καθ’ οδόν προς τις κάλπες το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης έχει μεν καταφέρει να πείσει και να ξανακερδίσει περισσότερους πρώην δικούς του ψηφοφόρους, από την άλλη όμως πλευρά όπως είπαμε έχει πια λιγότερα περιθώρια «λαμβάνειν» από τη συγκεκριμένη κατηγορία.
    • Τέλος, ένα ιδιαίτερα σημαντικό στοιχείο είναι ότι αυξάνεται το ποσοστό αυτών που προέρχονται από την «γκρίζα ζώνη» του 2019 και βρίσκονται και τώρα σε αυτή. Πρόκειται για ένα τμήμα του εκλογικού σώματος, του οποίου η συμμετοχή στις εκλογές είναι όλο και πιο αβέβαιη και την ίδια στιγμή, εφ’ όσον πάρει μέρος στις εκλογές, η επιλογή του είναι η πιο δύσκολο να προβλεφθεί.

    Δημοτικότητες πολιτικών αρχηγών

    Η διαχρονική μείωση της δημοτικότητας του πρωθυπουργού και η -με πιο αργούς ρυθμούς- αύξηση της δημοτικότητας του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης έχει φέρει πλέον τους δύο σε ένα σημείο σχεδόν «ισοπαλίας».

    Αναλυτικότερα, ο πρωθυπουργός συνεχίζει να καταγράφει πτώση της δημοτικότητάς του κατά 1,9 ποσοστιαίες μονάδες. Αντίστροφα, οι περισσότεροι πολιτικοί αρχηγοί της αντιπολίτευσης, και ιδίως της Αριστεράς (Αλ. Τσίπρας, Δ. Κουτσούμπας, Γ. Βαρουφάκης) παρουσιάζουν άλλος μεγαλύτερη και άλλος μικρότερη αύξηση της δημοτικότητάς τους, προφανώς ως επιβράβευση της στάσης τους τόσο στο θέμα των Τεμπών όσο και σε άλλα μεγάλα θέματα της περιόδου που πέρασε.

    Η συνεχόμενη και μάλιστα εντονότερη μείωση της δημοτικότητας του Ν. Ανδρουλάκη κατά 3,1 ποσοστιαίες μονάδες αφ’ ενός δείχνει ότι ο νέος αρχηγός έχει πλήρως εξαντλήσει την όποια δυναμική του, αφ’ ετέρου γεννά ένα ερώτημα, μήπως η προσπάθεια του ΠΑΣΟΚ/ΚΙΝΑΛ να ισορροπήσει μεταξύ διαφορετικών θέσεων, ειδικά σε περιόδους πολιτικής και κοινωνικής πόλωσης, όπως π.χ. μετά το δυστύχημα στα Τέμπη, καθιστά το κόμμα και τον αρχηγό του μη σχετικό (irrelevant) στη δημόσια συζήτηση.

    Καταλληλότερος πρωθυπουργός

    Συνεχίζεται η τάση μείωσης της διαφοράς μεταξύ του εν ενεργεία πρωθυπουργού, Κ. Μητσοτάκη, και του βασικού διεκδικητή, Αλ. Τσίπρα, κυρίως οφειλόμενη στη συνεχόμενη πτώση του ποσοστού του πρώτου (-1,6 ποσοστιαία μονάδα), με αποτέλεσμα πλέον η μεταξύ τους διαφορά να έχει μειωθεί περαιτέρω από τις 4,5 στις 2,9 μονάδες σε σύγκριση με την προηγούμενη έκδοση των Εκλογικών Τάσεων. 

    ► Δείτε ολόκληρη την ανάλυση 

  • Δανάη Κολτσίδα / Για μια πολιτική της τρυφερότητας

    Δανάη Κολτσίδα / Για μια πολιτική της τρυφερότητας

    Το κείμενο που ακολουθεί έχει περισσότερο συναίσθημα από όσο αναλογεί συνήθως σε μια ανάλυση. Όμως –όπως καταλαβαίνει κανείς ήδη από τον τίτλο– αυτό είναι ηθελημένο. Και ίσως αναπόφευκτο, μια εκδήλωση βαθιάς προσωπικής ανάγκης

    Δανάη Κολτσίδα

    Φωτογραφία: Νικόλας Κοκοβλής                    

    «Πάρε με (ότ)αν φτάσεις». Είναι οι λέξεις της μάνας λίγο πριν κλείσουμε την πόρτα του σπιτιού πίσω μας. Είναι το μήνυμα της κολλητής τη στιγμή που χωριζόμαστε μετά τη βραδινή έξοδο. Εδώ και λίγες μέρες, από το τρομερό βράδυ της 28ης Φεβρουαρίου, έγιναν και σύνθημα. Γέμισαν δρόμους και τοίχους, γράφτηκαν σε αυτοσχέδια πλακάτ, έγιναν αυτοκόλλητα, σχηματίστηκαν από σχολικές τσάντες σε προαύλια σχολείων. Μια φράση τόσο απλή και οικεία, σχεδόν πεζή, ενίοτε ενοχλητική («άσε μας ρε μάνα!»), έγινε το πιο δυνατό σύνθημα, το μότο μιας από τις κορυφαίες στιγμές κοινωνικής κινητοποίησης των τελευταίων ετών στην Ελλάδα, που είχε ως επιπλέον χαρακτηριστικό την πρωτοκαθεδρία των νεότερων ηλικιών σε αυτή.

    Πώς μπόρεσε μια φράση –γεμάτη μεν έγνοια και τρυφερότητα, που όμως δεν περιλαμβάνει καμία καταγγελία, κανένα αίτημα, καμία υπόσχεση, καμία ανάλυση– να εκφράσει τόσο συμπυκνωμένα και καλύτερα από κάθε άλλη όσες και όσους γέμισαν (γεμίσαμε) τους δρόμους και τις πλατείες; Και, κυρίως, ήταν μια εξαίρεση; Ήταν η φύση του συμβάντος –το τραγικό δυστύχημα στα Τέμπη– που επέβαλε τόσο αποφασιστικά το συναίσθημα στον δημόσιο χώρο και στον πολιτικό λόγο; Ή υπάρχει κάτι άλλο, κάτι περισσότερο και βαθύτερο; Αλλά, ακόμα κι αν δεν υπάρχει συνειδητά διατυπωμένο, μήπως θα έπρεπε να το αρθρώσουμε και να το απαιτήσουμε;

    Η «εποχή του ξύλου»

    Ο δημόσιος λόγος είναι γεμάτος από αναφορές σε επάλληλες κρίσεις, πολυκρίση, permacrisis: η έννοια «κρίση» χρησιμοποιείται σε κάθε δυνατό συνδυασμό. Αυτό που είναι πάντως αναμφισβήτητο, ανεξάρτητα από το πώς ο καθένας και η καθεμία, η κάθε πολιτική οπτική ή σχολή σκέψης αναλύει την τρέχουσα συγκυρία, είναι πως η καθημερινότητα για τους «απλούς ανθρώπους» είναι όλο και πιο περίπλοκη, όλο και πιο δύσκολη.

    Αν η νέα γενιά –σύμφωνα με την απόλυτα εύστοχη περιγραφή μίας εκπροσώπου της, όπως την κατέγραψε η Εφημερίδα των Συντακτών– είναι η «γενιά της πατητής», που δεν μπόρεσε να πάρει ανάσα από τα απανωτά πλήγματα, τότε κατ’ αντιστοιχία η εποχή μας είναι για όλες και όλους, μικρότερες και μεγαλύτερους, η «εποχή του ξύλου». Κάθε μέρα, από κάθε πλευρά τρώμε ξύλο. Συνήθως μεταφορικά, κάποτε και κυριολεκτικά.

    Ζούμε σε μικρά, ακατάλληλα και παρ’ όλα αυτά πανάκριβα σπίτια, σε πόλεις που οι περισσότερες παρακμάζουν γρήγορα, υποβαθμισμένες γειτονιές, με παρατημένες και κάποτε επικίνδυνες υποδομές. Δουλεύουμε πολύ, πληρωνόμαστε λίγο, ο ελεύθερος χρόνος μας συρρικνώνεται, η ανασφάλεια είναι ο κανόνας. Τι θα γίνει αν αρρωστήσουμε, ποιος θα βοηθήσει τους ηλικιωμένους γονείς μας, ποιος θα κρατήσει –αν το πάρουμε απόφαση να κάνουμε– τα μικρά παιδιά μας στις ατέλειωτες ώρες που εμείς δουλεύουμε. Ακόμα και η παραμικρή «αναποδιά», όπως ας πούμε μια ανοιξιάτικη βροχή, αρκεί για να προκαλέσει χάος γύρω μας, να πλημμυρίσει τους δρόμους και να μας εγκλωβίσει, αν όχι να μας θέσει σε κίνδυνο. Και η πιο απλή δραστηριότητα γίνεται πρόκληση.

    Το «ξύλο» που τρώμε αφήνει ίχνη. Στην προσωπική ζωή, στην ψυχική, αλλά και στη σωματική υγεία του καθενός και της καθεμίας και σε όλες και όλους μαζί, στο συλλογικό κοινωνικό μας σώμα. Κι όλα αυτά, χωρίς να πάμε στα «μεγάλα», χωρίς να σκεφτούμε τον πόλεμο, την κλιματική καταστροφή, την πυρηνική απειλή που ξαναζωντάνεψε –όλα ανησυχητικά παρόντα, όσο κι αν τα απωθούμε κάθε μέρα. Χωρίς να μιλήσουμε για τα δικαιώματα και την ποιότητα της δημοκρατίας. Χωρίς να μπούμε καν στον κόπο να μιλήσουμε για την ακόμα πιο περίπλοκη και δύσκολη ζωή αυτών που συνήθως αποκαλούμε «το άλλο μισό του ουρανού» και ζουν (ζούμε) καθημερινά ακόμα περισσότερες πλευρές της ανισότητας, τον σεξισμό, την έμφυλη βία, τη σεξουαλική εκμετάλλευση. Χωρίς να μιλήσουμε για τους «άλλους», για τη ζωή των μεταναστών, για τον ρατσισμό, χωρίς να μιλήσουμε για την αναπηρία. Εκεί το επίπεδο δυσκολίας ανεβαίνει εκθετικά. Και το ξύλο γίνεται όλο και πιο κυριολεκτικό. Πιο ενσώματο.

    Πώς λειτουργούν, όμως, αυτές οι εμπειρίες; Και τι μορφή θα είχε τελικά μια πολιτική που να ασκείται από και για τους ανθρώπους της «εποχής του ξύλου»;

    Η πολιτική της τρυφερότητας

    Αν υπάρχει μια γενιά που έχει βιώσει πιο έντονα και καθολικά όλα τα παραπάνω –καθώς δεν γνώρισε ποτέ τίποτε άλλο, τίποτα από όσα συγκροτούσαν την πρότερη «κανονικότητά» μας– είναι ακριβώς η σημερινή νεολαία, έστω με την ευρεία έννοια.

    Η γενιά αυτή δεν είναι μόνο ή απλώς η «γενιά της κρίσης». Είναι και η γενιά που ιστορικά πολιτικοποιήθηκε, εκτός των άλλων, από τρεις δολοφονίες: του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου, του Παύλου Φύσσα και του Ζακ Κωστόπουλου. Και μάλιστα, πολύ εντονότερα οι νέες γυναίκες.1

    Είναι η γενιά που έκανε σύνθημά της το «εγώ αδερφή μου σε πιστεύω» όταν το κίνημα #MeToo εμφανίστηκε και στη χώρα μας. Η γενιά που έτρεξε μαζικά να εμβολιαστεί, ακόμα κι όταν αντιμετωπίστηκε ως ευκαιρία να «ξεστοκάρουμε» τα εμβόλια που τότε αμφισβητούνταν, από έγνοια και πραγματική αγάπη για τους γύρω, τους μεγαλύτερους και τις μεγαλύτερες. Είναι η γενιά που πρωτοστάτησε τα προηγούμενα χρόνια στην οργάνωση της αλληλεγγύης προς μετανάστριες και πρόσφυγες. Είναι η γενιά που αγανακτεί και θλίβεται μπροστά σε όλες τις εκφάνσεις της κοινωνικής αδικίας και ταυτόχρονα η γενιά που στηρίζει μαζικά την προοπτική μιας ανοιχτής κοινωνίας με περισσότερα δικαιώματα για όλες και όλους.

    Ένα από τα χαρακτηριστικά της πολιτικοποίησης αυτής της γενιάς είναι ακριβώς η προσωπική της διάσταση. Το πολιτικό και το προσωπικό συγχέονται, αλληλοδιαπλέκονται και τελικά αλληλοτροφοδοτούνται δημιουργικά. Είναι αυτό που εδώ επιλέγεται να περιγραφεί ως «πολιτική της τρυφερότητας». Είναι η απάντηση των «από κάτω» στο ξύλο που τρώνε σε κάθε πτυχή της ζωής τους. Είναι η άρνηση να γίνουν όμοιοι με τους «από πάνω», με εκείνους που ευθύνονται για το ξύλο –είτε είναι πολιτικοί, είτε είναι αφεντικά, είτε είναι ο σεξιστής γείτονας, ο ομοφοβικός συνάδελφος ή ένας κακοποιητικός σύντροφος στη ζωή τους. Είναι το έμπρακτο αντιπαράδειγμά τους.

    Τι χαρακτηρίζει αυτή την «πολιτική της τρυφερότητας»; Με δυο λόγια, είναι προσαρμοσμένη στα μέτρα των ανθρώπων και του κόσμου τους, στις ανάγκες και τις δυνατότητές τους και σε όλα όσα τους χαρακτηρίζουν, ακόμα κι αν θεωρούνται εξοβελιστέα από την κυρίαρχη παραδοσιακή πολιτική. Παρακάτω περιγράφονται τρία βασικά στοιχεία, θα μπορούσε όμως κανείς να σκεφτεί κι άλλα.

    Μια οικονομία των ανθρώπινων αναγκών ή η ευτυχία στην οικονομία

    Αν κάτι άφησε πίσω της η πανδημία, αυτό είναι μια αναθεώρηση όσων θεωρούνται αναγκαία και σημαντικά για τη ζωή μας, ατομικά και συλλογικά. Η συζήτηση περί της οικονομίας της φροντίδας –της οικονομίας, τυπικής και άτυπης, με την έννοια της αμειβόμενης ή μη εργασίας κυρίως των γυναικών, που αφορά την υγεία, τη φροντίδα παιδιών, ηλικιωμένων κλπ– η οποία μέχρι πρότινος αφορούσε κυρίως το σύγχρονο φεμινιστικό κίνημα, έγινε πλέον κεντρική. Η αξιολόγηση των επαγγελμάτων ως προς την κοινωνική τους χρησιμότητα και κατ’ επέκταση τη συμβολική και υλική αναγνώριση που τους πρέπει, έγινε επίσης αντικείμενο επανεξέτασης, έστω προσωρινά. Σήμερα διανοούμενοι όπως ο διευθυντής σπουδών της γαλλικής EHESS, Ρομπέρ Μπουαγιέ, προβλέπουν ή προτρέπουν να στρέψουμε την προσπάθειά μας και τις οικονομίες μας προς ένα περισσότερο ανθρωποκεντρικό παράδειγμα, που θα επενδύει στην υγεία, στην παιδεία και στον πολιτισμό.2

    Αυτή είναι μία συζήτηση για την οικονομία που φεύγει από τους «σκληρούς» μακροοικονομικούς και δημοσιονομικούς δείκτες που η κυρίαρχη αντίληψη προτάσσει, χωρίς ωστόσο να στερείται και τέτοιων επιχειρημάτων, και μπορεί –τουλάχιστον υπό προϋποθέσεις– να λειτουργήσει μετασχηματιστικά σε πολλά επίπεδα. Είναι όμως κυρίως –και αυτό μας ενδιαφέρει εδώ– μια προσέγγιση της οικονομίας που μπορεί να θέσει τέλος στην «εποχή του ξύλου» και να φροντίσει τις κοινωνικές πληγές που αυτή άνοιξε. Μια προσέγγιση που μπορεί να υποτάξει τις δυνάμεις της αγοράς ή την τεχνολογική πρόοδο στις ανθρώπινες ανάγκες. Είναι, τελικά, μια συζήτηση για την οικονομία που εισάγει την παράμετρο της ευτυχίας.

    Το συναίσθημα στην πολιτική

    Στο αμιγώς πολιτικό επίπεδο, αν κάτι ξεχωρίζει αυτή τη διαφορετική προσέγγιση της πολιτικής είναι ακριβώς αυτή η προσωπική διάσταση στην οποία αναφερθήκαμε, είναι η αναγνώριση ότι στην πολιτική υπάρχει χώρος (και) για το συναίσθημα.

    Ασφαλώς, στην πραγματικότητα και σήμερα το συναίσθημα όχι απλώς δεν απουσιάζει από την πολιτική, αλλά αποτελεί κεντρικό στοιχείο της, όπως και να το δει κανείς. Η πολιτική ψυχολογία πια αποτελεί ένα μεγάλο και ταχέως αναπτυσσόμενο διεπιστημονικό πεδίο. Γνωρίζουμε πολλά για τη σχέση ανάμεσα στα συναισθήματα και την πολιτική/εκλογική συμπεριφορά: φόβος, θυμός, θλίψη, ελπίδα, σχεδόν κάθε ανθρώπινη αντίδραση στα εξωτερικά ερεθίσματα έχει και μια πολιτική προέκταση. Ο πολιτικός λόγος, η πολιτική επικοινωνία, οι καμπάνιες είναι σχεδιασμένα έτσι ώστε να απευθύνονται ή και να προκαλούν το συναίσθημα.

    Ωστόσο, επισήμως η πολιτική –κυρίως στην κορυφή της και στη θεσμοποιημένη εκδοχή της– είναι και παρουσιάζεται ως ορθολογική διαδικασία λήψης αποφάσεων, απαλλαγμένη από το συναίσθημα. Αν και η όλο και πιο στενή σχέση της πολιτικής με την επικοινωνία αναγκάζει τα πολιτικά πρόσωπα να μοιράζονται δημόσια την «ανθρώπινη πλευρά» τους, σε social media και δήθεν «εκ βαθέων» συνεντεύξεις, στην πραγματικότητα το κυρίαρχο πρότυπο είναι αυτό ενός ή μίας πολιτικού που μπορεί να παραμερίζει το συναίσθημα και να σκέφτεται «λογικά».

    Λες και το ανθρώπινο συναίσθημα, αυτή η πρωτογενής, αδιαμεσολάβητη ηθική αντίδραση στα ερεθίσματα του περιβάλλοντος είναι εξ αντιδιαστολής «παράλογο». Μήπως, όμως, αυτή η αφαίρεση του συναισθήματος από την πολιτική, ακόμα και στην πρώτη γραμμή, στην κορυφή της, την κάνει τελικά περισσότερο απάνθρωπη; Μήπως η απουσία του είναι αυτή που απομακρύνει την πολιτική και τους πολιτικούς από τους «απλούς ανθρώπους»; Μήπως το συναίσθημα θα μπορούσε να λειτουργεί κάποτε –ειδικά σε στιγμές που τα πολιτικά διλήμματα πυκνώνουν και σοβαρεύουν– ως μια ηθική πυξίδα;

    Ο εξοβελισμός του συναισθήματος από την πολιτική έχει στον πυρήνα του κάτι βαθιά ελιτίστικο. Σύμφωνα με την κυρίαρχη λογική, το συναίσθημα είναι για τις μάζες, για τον λαό, που –απαίδευτος ων– άγεται και φέρεται από συναισθήματα. Το συναίσθημα εγκαλείται ως ταπεινό, ως στερούμενο γνώσης και κατανόησης, ως κάτι που καθιστά το υποκείμενο χειραγωγήσιμο. Είναι το ανθρώπινο συναίσθημα και τελικά ο ίδιος ο «απλός άνθρωπος» αυτό που στοχοποιείται συχνά με τις κατηγορίες περί λαϊκισμού: «μην κλαίτε, μη θυμώνετε, μην αγαπάτε, αυτά δεν έχουν χώρο στην πολιτική, είναι λαϊκισμός».

    Μια πολιτική για όλες και όλους

    Ταυτόχρονα, καθώς το συναίσθημα θεωρείται κυρίως «γυναικείο» χαρακτηριστικό3, ο εξοβελισμός του από την πολιτική είναι ακόμα ένας τρόπος να διαιωνίζονται οι έμφυλες διακρίσεις. Οι γυναίκες είναι «υπερβολικά συναισθηματικές», «αδύναμες» και άρα ακατάλληλες για «υψηλή πολιτική». Τελικά όμως αυτό που χάνεται δεν είναι απλώς η παρουσία περισσότερων γυναικών με αριθμητικούς όρους στη λήψη των αποφάσεων, αλλά το ενδεχομένως διαφορετικό που θα μπορούσε να κομίζει μια φεμινιστική πρόσληψη της πολιτικής.

    Μία (ή ένας) πρωθυπουργός που λυγίζει, που κλαίει –αυθόρμητα, όχι καθ’ υπόδειξη των επικοινωνιολόγων της (του)– είναι άραγε πιο αδύναμη/ος; Μια (ή ένας) υπουργός που μοιράζεται ανοιχτά με τους ανθρώπους που διοικεί τις αγωνίες της, τις αδυναμίες της, αυτά που φοβάται ότι δεν θα μπορέσει να πραγματοποιήσει, είναι άραγε λιγότερο αποτελεσματική; Μία (ή ένας) βουλευτής που αγαπάει, που νιώθει, που δεν «ακούει» απλά τους πολίτες που την (τον) εκλέγουν στο πλαίσιο μιας περιοδείας ή στα ραντεβού ενός βουλευτικού γραφείου, αλλά ζει μαζί τους, τους ξέρει, τους πονάει, τους αγκαλιάζει όταν οι κάμερες και οι φωτογράφοι λείπουν, θα ήταν άραγε χειρότερη/ος εκπρόσωπός τους στη βουλή; Μάλλον το ακριβώς αντίθετο.

    Σήμερα, αν εξακολουθούμε να πιστεύουμε το τρίπτυχο της δημοκρατικής πολιτικής –«από τον λαό, με τον λαό και για τον λαό»– πρέπει να ξαναπάρουμε την πολιτική από τα χέρια των επαγγελματιών της, εκείνων που έχουν «γερό στομάχι» ικανό να αντέξει τη θεωρούμενη ως δεδομένη και αναπόφευκτη σκληρότητα του χώρου της πολιτικής και να την ξαναδώσουμε στους «απλούς», «καθημερινούς» ανθρώπους. Σε εκείνους και εκείνες που κλαίνε, που συντρίβονται, που έχουν κάνει λάθη, που μετανιώνουν, που δεν αντέχουν άλλο.

    Πρέπει να κάνουμε χώρο για τον λαό. Αυτόν που πραγματικά υπάρχει σήμερα και όχι ένα φαντασιακό, μια σκιά εκείνου που υπήρξε δεκαετίες πριν, αν υπήρξε στ’ αλήθεια ποτέ. Σήμερα, που έχουμε διανύσει ήδη το πρώτο τέταρτο του 21ου αιώνα, ο λαός δεν είναι (μόνο) τα μπλε και πράσινα καφενεία. Είναι και τα κορίτσια και αγόρια που διαδηλώνουν με το «πάρε με (ότ)αν φτάσεις» ή το «εγώ αδελφή μου σε πιστεύω». Δεν είναι μόνο οι άντρες που με την αυτοπεποίθηση του μαθημένου κοινωνικού τους ρόλου διεκδικούν τον χώρο τους στη δημόσια ζωή. Είναι και εκείνοι που δεν «φοράνε παντελόνια», εκείνες που προσέρχονται στη δημόσια συζήτηση με τις αμφιβολίες και τις ανασφάλειές τους. Δεν είναι μόνο τα λαμπερά πρότυπα των νέων, όμορφων, υγιών και επιτυχημένων. Είναι και άνθρωποι ταλαιπωρημένοι, άτυχοι, άνθρωποι τσακισμένοι από τη ζωή. Σε αυτές και αυτούς πρέπει να κάνουμε χώρο.

    Υστερόγραφο

    Τις τραγικές ώρες που οι γονείς του τρένου περίμεναν έξω από το νοσοκομείο της Λάρισας να μάθουν την τύχη των παιδιών τους, η καλύτερή μου φίλη μού έστειλε ένα μήνυμα: «Θα ήθελα να μπορούσα να πάω εκεί και να τους πάρω όλους έναν–έναν μια αγκαλιά». Τελικά, η πολιτική της τρυφερότητας ίσως να είναι ακριβώς αυτό: μια συλλογική αγκαλιά, που θα φροντίσει, θα παρηγορήσει, θα προστατέψει, θα γιατρέψει, αλλά και θα εντάξει, θα συμπεριλάβει, θα δώσει αυτοπεποίθηση και χώρο σε καθέναν και καθεμία από μας.

    Επιμέλεια: Χάρης Γολέμης

    Σημειώσεις

    1. Βλ. αναλυτικά στην πρόσφατα δημοσιευθείσα ετήσια έρευνα «Νεολαία. Συνήθειες, αντιλήψεις και πολιτική συμπεριφορά» του Ινστιτούτου Νίκος Πουλαντζάς σε συνεργασία με την Prorata S.A.

    2. Robert Boyer, Οι καπιταλισμοί στη δίνη της πανδημίας, μτφρ. Άγγελος Μουταφίδης, εκδόσεις Πόλις, 2021.

    3. Και δεν έχουμε λόγο να το ερευνήσουμε ή να το διαψεύσουμε, γιατί –ακόμα κι αν είναι έτσι– είναι σαφές ότι στο κείμενο αυτό το να είναι κανείς συναισθηματικός θεωρείται προτέρημα.

    Η Δανάη Κολτσίδα είναι νομικός – πολιτική επιστήμονας και διευθύντρια του Ινστιτούτου Νίκος Πουλαντζάς

    πηγή: Εποχή

  • Τα μυστήρια της σταύρωσης στην ιστορία – Από τι πέθανε ο Ιησούς;

    Τα μυστήρια της σταύρωσης στην ιστορία – Από τι πέθανε ο Ιησούς;

    Είναι ένα από τα πιο ισχυρά σύμβολα της χριστιανικής θρησκείας, στενά συνδεδεμένο με τα θεία πάθη του Πάσχα. Αν όμως για τη θρησκεία συμβολίζει τη νίκη της ζωής επί του θανάτου, για την ιστορία αποτελεί μάλλον ένα μυστήριο. Ο σταυρός ήταν, ναι, ένας μαρτυρικός τρόπος θανάτωσης. Αλλά για τη σταύρωση είναι ελάχιστα τα πράγματα που γνωρίζουν οι αρχαιολόγοι.

       Αναφορές για τη σταύρωση υπάρχουν τόσο στα Ευαγγέλια όσο και στα ιστορικά κείμενα της ρωμαϊκής εποχής ή εκείνα της λατινικής γραμματείας. Τεκμήρια όμως, έχουν ανακαλυφθεί μόνο σε τέσσερα σημεία του πλανήτη με το τελευταίο από αυτά να εντοπίζεται το 2017 στο Κέιμπριτζσαϊρ της Αγγλίας όπου σε εργασίες θεμελίωσης οικοδομών ανακαλύφθηκε ο σκελετός ενός άνδρα, στον οποίο ένα καρφί διαπερνούσε την φτέρνα του.

       Τι μαρτυρούν τα ευρήματα

       Αυτό είναι και το μοναδικό αρχαιολογικό εύρημα σχετικά με την σταύρωση που έχει ανακαλυφθεί στις βρετανικές νήσους. Όπως θα σημείωναν στη βρετανική επιθεώρηση Αρχαιολογίας οι καθηγητές του Κέιμπριτζ, Ντέιβιντ Ινγκχαμ και Κορίν Ντάχιγκ, το εύρημα αυτό αποδεικνύει πως η σταύρωση ήταν διαδεδομένη σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Από την πλευρά του, ο Γκρέιντζερ Κουκ, συγγραφέας του τόμου «Η σταύρωση στον κόσμο της Μεσογείου», σημειώνει στην Ουάσινγκτον Ποστ πως «μοναδική άλλη αρχαιολογική ένδειξη της σταύρωσης είναι οι τοιχογραφίες».

       Οι Bρετανοί αρχαιολόγοι επισημαίνουν ακόμη πως το εύρημα στο Κέιμπριτζσαϊρ είναι ανάλογο με αυτό που είχε ανακαλυφθεί σχεδόν 50 χρόνια νωρίτερα, το 1968, κοντά στο Όρος των Ελαιών στην Ιερουσαλήμ. Και στις δυο περιπτώσεις, το καρφί βρέθηκε καρφωμένο στο οστό της φτέρνας. Η θέση αυτή «συγκρούεται» με τις θρησκευτικές απεικονίσεις της Σταύρωσης. Την ίδια ώρα, όμως, προσφέρει νέα στοιχεία για το μαρτύριο και τη θανάτωση των εσταυρωμένων που ήταν κοινοί θνητοί. 

       Η προέλευση και ο σκοπός του μαρτυρίου

       Φαίνεται ακόμη ότι οι Ρωμαίοι εισήγαγαν τη σταύρωση από τους Καρχηδόνιους, που με τη σειρά τους είχαν αντιγράψει διάφορες βάναυσες τιμωρίες από τους Ασσύριους και άλλους λαούς της Μέσης Ανατολής. Ο αρχαίος εβραίος ιστορικός Ιώσιπος Φλάβιος αναφέρει ότι οι ρωμαϊκές λεγεώνες σταύρωσαν τουλάχιστον 500 Εβραίους μέσα σε μία και μόνο ημέρα κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Εβραίων, τον 1ο αιώνα π.Χ.

       Σκοπός της σταύρωσης σε όλες τις περιπτώσεις ήταν ο αργός και βασανιστικός θάνατος. Η σταύρωση ήταν επίσης, η πιο τρομακτική και ταπεινωτική μέθοδος εκτέλεσης που οι τιμωροί επέβαλαν σε εγκληματίες, σκλάβους αλλά και σε εκείνους που κατηγορούνταν για προδοσία. Οι καταδικασμένοι σε σταύρωση οδηγούνταν στον τόπο του μαρτυρίου τους με χτυπήματα, όπως ακριβώς αναφέρεται και για τον Ιησού στα Ευαγγέλια και με το πλήθος να συμμετέχει σε αυτά. Ο σταυρός, αναφέρουν ακόμη οι πηγές, ήταν σε σταθερό σημείο.

       Ο ρόλος της «sedecula»

       Ο θάνατος ερχόταν έπειτα από μερικές ημέρες. Φαίνεται ακόμη πως κάποιες φορές οι τιμωροί τον επέσπευδαν χτυπώντας το θύμα με ράβδους στο στήθος ή το λόγχιζαν για να μην μπορεί να αναπνεύσει. Άλλες φορές, ο σταυρός είχε μικρό ύψος ώστε το θύμα να παραδίδεται βορά σε πεινασμένα ζώα. Από τις τοιχογραφίες συνάγεται επίσης το συμπέρασμα πως ο σταυρός ήταν σε σχήμα «Τ», ενώ συχνά «προσφερόταν» ένα μικρό κάθισμα, η λεγόμενη sedecula, προκειμένου να επιμηκυνθεί η ζωή του σταυρωμένου και επομένως, το βασανιστήριό του.

       Από την ανακάλυψη στην ανατολική Ιερουσαλήμ συμπεραίνεται ακόμη πως οι Ρωμαίοι, εκτός από καρφιά, χρησιμοποιούσαν και σχοινιά για να δέσουν το θύμα στο σταυρό. Αυτά ήταν μάλιστα τόσο ανθεκτικά ώστε τα χρησιμοποιούσαν σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. Το θύμα της ανακάλυψης στο Όρος των Ελαιών ήταν ένας άνδρας 24 – 28 ετών, το οστό της φτέρνας του οποίου διαπερνούσε ένα καρφί. Το μήκος του ήταν περίπου 11,5 εκατοστά.

       Οι υποθέσεις για τη σταύρωση του Ιησού

       Μιλώντας στην Ουάσινγκτον Ποστ, ο Γκρέιντζερ Κουκ επιβεβαιώνει πως ο Ιησούς υπήρξε ως ιστορικό πρόσωπο και πως οδηγήθηκε στον θάνατο με αυτόν τον τρόπο. Πώς όμως επήλθε αυτός; Ειδικοί της ιατροδικαστικής επιστήμης υποστηρίζουν την υπόθεση πως ο Εσταυρωμένος προσβλήθηκε σχετικά γρήγορα από πνευμονική εμβολή ή καρδιακή ανακοπή, ενώ δεν αποκλείεται και το σοκ που προκαλείται από την αιμορραγία. Θεωρείται εξάλλου βέβαιη αιτία θανάτου και η ασφυξία, η οποία επέρχεται από τη ρήξη των πνευμόνων και που με τη σειρά της προκαλείται από το βάρος του μετέωρου σώματος.

       Είναι πολλά ωστόσο ακόμη τα μυστήρια με τα οποία περιβάλλεται το μαρτύριο της σταύρωσης. Όχι μόνο επειδή συνδέεται με το Θείο Δράμα. Αλλά και επειδή εξάπτει την περιέργεια πολλών και διαφορετικών επιστημονικών πεδίων.

  • Πολωνία: «Απαγορευμένη ζώνη» η περιοχή γύρω από τον τερματικό σταθμό LNG στο Σφινόουιστσε

    Πολωνία: «Απαγορευμένη ζώνη» η περιοχή γύρω από τον τερματικό σταθμό LNG στο Σφινόουιστσε

    Τη δημιουργία «απαγορευμένης ζώνης» σε ακτίνα 200 μέτρων γύρω από τον τερματικό σταθμό υγροποιημένου φυσικού αερίου (LNG) στο Σφινόουιστσε, ανακοίνωσε σήμερα ο υπουργός Εσωτερικών της Πολωνίας, επικαλούμενος λόγους ανησυχίας για ρωσική κατασκοπευτική δραστηριότητα.

    Η απαγορευμένη ζώνη δεν θα επηρεάσει τη λειτουργία του τερματικού σταθμού, δήλωσε ο διαχειριστής του αγωγού φυσικού αερίου της Πολωνίας, για τη μονάδα που βρίσκεται στην ακτή της Βαλτικής.

    Η Πολωνία πιστός σύμμαχος της Ουκρανίας και ένας κόμβος μέσω του οποίου διέρχονται οι αποστολές στρατιωτικής βοήθειας προς τις ένοπλες δυνάμεις του Κιέβου, έχει γίνει επανειλημμένα στόχος των προσπαθειών της Ρωσίας να αποσταθεροποιήσει την χώρα.

    Τον Μάρτιο η Πολωνία ανακοίνωσε ότι εξάρθρωσε ένα δίκτυο Ρώσων κατασκόπων, το οποίο φέρεται να προετοίμαζε ενέργειες δολιοφθοράς και παρακολουθούσε τα δρομολόγια των τρένων που κατευθύνονται προς την Ουκρανία.

    «Λαμβάνονται μέτρα για την ενίσχυση της προστασίας των κρίσιμης σημασίας υποδομών, στις οποίες ο τερματικός σταθμός υγροποιημένου φυσικού αερίου (LNG) στο Σφινόουιστσε κατέχει στρατηγική θέση» δήλωσε ο υπουργός Εσωτερικών Μάριους Καμίνσκι. «Οι εμπειρίες των περασμένων μηνών, περιλαμβανομένης της ζημιάς που προκλήθηκε στους αγωγούς φυσικού αερίου Nord Stream, σημαίνει ότι πρέπει να ληφθούν σημαντικές αποφάσεις για να διασφαλισθεί η ασφάλεια του πολωνικού κράτους και των Πολωνών», προσέθεσε.

    Η Ιβόνα Ντομινιάκ, εκπρόσωπος Τύπου της εταιρείας Gaz-System που διαχειρίζεται τον αγωγό φυσικού αερίου, δήλωσε στο πρακτορείο Reuters ότι η ανακοίνωση δεν έχει αντίκτυπο στην λειτουργία του τερματικού σταθμού και πως τα δεξαμενόπλοια καταφθάνουν χωρίς προβλήματα.

    Η Πολωνία έχει στραφεί στο μεταφερόμενο μέσω θαλάσσης υγροποιημένο φυσικό αέριο που παραδίδεται στο Σφινόουιστσε για να αντικαταστήσει το φυσικό αέριο από τη Ρωσία.

    Έχει επίσης αρχίσει να λαμβάνει αέριο από αγωγούς από τη Νορβηγία μέσω της Δανίας και της Βαλτικής Θάλασσας.

    Η Ρωσία διέκοψε τις προμήθειες φυσικού αερίου στην Πολωνία τον περασμένο Απρίλιο, όταν η Βαρσοβία αρνήθηκε να πληρώσει σε ρούβλια.